形式的哲学精神探本

文章认为形式与理性之间具有本源关联,这一关联肇始于柏拉图的理性的形式化。西方心灵崇尚的理想之美有两种形态:一种是源于理性的自我聚集本性的和谐美,另一种是构建超验的、纯粹形式的、真善美统一的世界。形式的撼天动地的伟大能量体现在两个方面:其一是为目的论的解释和美的概念产生联系提供深刻的存在论、认识论和价值论的根据,另一是作为理性的基本同一性的外化的赋型、抽象和表现这三种活动。理性-形式不会随着现代社会和文化的反传统浪潮而终结,它与非理性的矛盾本质上是化解自然与文化之冲突的表征。

羊皮重写纸上的童话乌托邦——解读《摩尔人最后的叹息》

在"后追杀令"时代,拉什迪通过创作《摩尔人最后的叹息》(1995)重访"想象的家园"。向后回望的怀旧情结和向前预设的乌托邦冲动交织在一起,在拉氏童话书写中形成一对矛盾的统一体。童话的乌托邦效应在作者一主人公一读者这一完整文本链上运作。拉什迪借"外显作者"兼小说主人公莫里斯之口,以"形式化撒谎"的名义创造了集写作策略、文化策略和政治策略为一体的复合型文本策略,制造了童话性、互文性和政治性交融渗透、互相强化的文本效应。遗憾的是,虽裹着童话外衣,小说的政治表白和道德说教意味过于浓厚,情节构造和人物塑造方面存在明显缺陷,有刻意讨好穆斯林读者以求和解之嫌,缺乏拉氏早期作品审美留白和政治反讽的张力。

纯粹主义建筑的现代性与后现代性

通过对各个历史时期的建筑中所表现出来的纯粹主义倾向的描述,以一种崭新的视角去探讨其影响建筑流派形成的因素,特别是那些设计以外的文化、社会以及美学因素;理论界习惯上把"纯粹主义"狭义的当作是现代主义时期是20世纪前期法国出现一个建筑及绘画的运动,其实从某种角度,纯粹主义可以当作是建筑领域的一种固有审美及创作倾向。

柯林·罗的思想传记(1938—1978年)

文章以思想传记为写作体裁,以贯穿柯林·罗学术人生的三套思想典码为基础来研究他如何在利物浦大学、瓦尔堡研究院、耶鲁大学、得克萨斯大学、剑桥大学、康奈尔大学等高等学府之间来回周转,并持续推进对古典主义、现代主义和后现代主义的思考。文章选取柯林·罗从1938—1978年一共40年人生内的写作、教学、朋友圈子为研究对象,揭示罗本人如何在一个具体的语境里完成了从早期的建筑古典主义与形式研究到后期的城市设计及现代乌托邦批判的思想转变。