前后蜀宫廷音乐略论

前后蜀宫廷音乐在俗乐机构设置上沿袭唐代教坊。演奏内容上,俗乐化突出;演奏曲目方面,沿袭唐部分乐曲的同时,增加新创曲。从乐器及乐队编制看,乐器种类增多,尤其在龟兹乐队中,融入西南少数民族乐器。然其具体形态如何?它在促使唐乐与北宋初期宫廷音乐转变过程中起何作用?促使前后蜀宫廷音乐继承唐并在其基础上有所发展的因素又有哪些?了解这些因素在其中的作用有利于宏观把握此时期的音乐发展概貌,同时对其中音乐形态、特征进行论说也是本论文的主体部分。

杜宇为何称望帝

杜宇是继蚕丛、柏灌、鱼凫之后,第四个在成都平原立国的蜀王。文献记载杜宇“乃自立为蜀王,号曰望帝,治汶山下,邑曰郫,化民往往复出”。然而,杜宇为什么会被称为望帝?杜宇称帝又说明了什么?而杜宇又是怎样称帝的呢?文章对这些问题进行了逐一分析与解答。

花蕊夫人宫词补考

关于花蕊夫人宫词的作者自北宋以来即有两说:一以为是前蜀王衍之母后小徐妃作,一以为是后蜀之徐妃作。1946年浦江清已考证宫词为前蜀徐妃作,但未对历史文献加以辨析。兹对文献辨伪,并找出伪说之来源及其附会演变之情况,补证浦江清之说,论定所谓后蜀花蕊夫人在历史上根本不存在。

论五代前后蜀词风

五代时期,前后蜀词坛创作兴盛,词人们效法温庭筠,其审美理想趋于一致,从而产生了中国词史上第一个文学流派——花间派,形成了代表前后蜀词风的“花间范式”,对后世词的创作影响深远。既使“词为艳科”、“以婉约为宗”、“诗庄词媚”的词学传统由此确立,导致“本色当行”的婉约词成为千年词坛的主流;同时经过前后蜀词人对多种题材及风格的大胆探索和尝试,也有效开启了千年词坛风格流派多样化的端倪。

前后蜀教坊的性质及功能

本文从三个角度观照前后蜀教坊的发展及变化,得出如下结论:一是前后蜀教坊不同于盛唐教坊的特点主要表现为教坊权力的扩大和教坊乐人地位的提高。二是前后蜀教坊的变化实则反映出中唐至五代期间以雅乐与俗乐此消彼长为特点的博弈关系。三是前后蜀教坊的内容及性质变化是导致北宋教坊乐礼、俗兼备特点的重要原因之一。

四川安岳来凤乡圣泉寺摩崖造像调查简报

圣泉寺摩崖造像位于四川安岳来凤乡胜前村,共13龛,可识别的题材有一佛四天王、道教造像、五十三佛、地藏、三世佛、毗沙门天王、千手观音变、观音地藏和地藏十王变。该处造像规模较大,保存较好,是一处较典型的前后蜀时期造像点,为学界相关研究提供了新的资料。

前《蜀道难》探讨

"前《蜀道难》"是对李白《蜀道难》以前的萧纲、刘孝威、阴铿、张文琮等诗人的古乐府旧题之作的统称。李白的《蜀道难》成就和影响最大,但前《蜀道难》也各有特色。它们作为一个整体全方位展现了蜀道之艰险难行,同时还以典型的现实主义特征和严整、简洁、平实与谐和的语言风貌,在内容角度、情感表达、句法音韵等方面共同为李白《蜀道难》的继承创新奠定了基础。前《蜀道难》,其在文学史上具有重要地位。

冰清玉洁的女信徒——先天道自梳女初探

在民国众多的秘密结社之中,先天道是在全国流传最广、支派最多的大道种之一,擅用观音来吸引女教徒是其传教的一大特点。先天道教义鼓励女性信奉观音菩萨,强调男女两性平等,告诫女性清心寡欲、心无旁骛地修道,并且为她们提供了一方修行的净土——斋堂,从而吸纳了许多信奉独身主义的自梳女加入该教,成为自梳女保持独身、禁欲信仰的宗教依据与避风港。

命途多舛:北上前蜀降人考

同光三年后唐伐前蜀,前蜀后主王衍以成都降。为平定新征服地区,展示宽大之怀,后唐大量迁徙前蜀降人北上。被迁徙的前蜀降人主要包括前蜀皇室、百官、宫人等,也有部分百姓因被征蜀将士掳掠而北上者。但是同光四年郭崇韬之死及由此事件引发的动乱打乱了后唐政府对于北上前蜀降人的安置计划,也深刻地影响了前蜀降人的去向。而后唐政府对于前蜀降人的处置措施,也在一定程度上影响了五代的历史进程。

对唐玄宗“穷兵黩武”之反思——读杜甫《兵车行》与《前出塞》

对于杜甫之《兵车行》与《前出塞》,人们多以其讥玄宗之"穷兵黩武"。本文从三个角度阐述玄宗并非"穷兵黩武":从史料证明玄宗之打吐蕃是不得已,派哥舒翰是以胡制胡,而府兵制之破坏由武则天始到张说之提议,并非全为玄宗之罪。本文从更深更广的角度了解盛唐时期之边关战争,从某一角度反思唐朝由盛转衰的前兆。

前《蜀道难》探讨

"前《蜀道难》"是对李白《蜀道难》以前的萧纲、刘孝威、阴铿、张文琮等诗人的古乐府旧题之作的统称.李白的《蜀道难》成就和影响最大,但前《蜀道难》也各有特色.它们作为一个整体全方位展现了蜀道之艰险难行,同时还以典型的现实主义特征和严整、简洁、平实与谐和的语言风貌,在内容角度、情感表达,句法音韵等方面共同为李白《蜀道难》的断承创新奠定了基础.前《蜀道难》,其在文学史上的地位也不容小觑.

浅论简帛对《汉书·艺文志》补正的文献学价值

二十世纪出土的大量简帛,具有较强的文献真实性。对传世文献的衍、脱、讹、倒等现象,有一定的补正作用。而《汉书.艺文志》是我国首部史志目录,也是现存最早的一部国家文献分类目录。本文就从《汉书.艺文志》相关分类逐一谈谈这些珍贵的出土文献对其著录内容的补正,以示简帛材料的重要文献学研究价值。

成都市龙泉驿五代前蜀王宗侃夫妇墓

1998年,成都市文物考古研究所等对成都龙泉驿区青龙村的一座砖室墓进行发掘。墓葬为较大型的长方形双室券顶砖墓,墓圹平面呈"亚"字形,两墓室均由封门墙、墓室、棺床、耳室和肋拱组成。此墓是迄今发掘的除王建永陵之外的最高级别的前蜀重臣和分封亲王墓葬,为前蜀墓葬制度的研究提供了重要的资料。

北源与南源:后蜀墓葬形制演变过程研究

后蜀墓葬汇聚了南、北两源的文化因素。南源是中晚唐以来蜀地的自有墓葬文化,北源则与建国者孟知祥所率北来集团的后唐文化因素有关。孟知祥将后唐中原地区的单主室圆形墓引入蜀地,建造了和陵。Ca型墓葬表明后主执政前期北源因素仍具有较强的影响力;A型墓葬表明在后主执政后期,南源因素成为墓葬主流。

花蕊夫人宫词与西域文明

前蜀主王建的小徐妃,在宫中别号花蕊夫人,今存宫词九十八首;其中有十二首宫词涉及音乐、服饰、民俗和娱乐等内容,皆是西域文明在前蜀宫廷的反映。五代前蜀文化是唐代中原文化的延续,通过中原和丝绸之路而与西域存在经济与文化的联系;这表明四川虽僻处西南,但与西域曾有非寻常的文化交流。

略论前蜀文人群体的生成聚合态势

前蜀文人群体自王建开国至王衍入洛二十余年自成段落,他们在当时的政权文坛之中非常活跃。前蜀文人群体在僻处一隅苟安自足的王氏小朝廷中,面临着多样化的仕途进退和行藏出处,其生成聚合的流变态势既与前蜀二主的执政方略紧密相关,又与当时的社会政局变动息息相连。前蜀文人群体身处特定的王氏政权背景之中,沐浴着西蜀地区特定的地域文化气息,其群体文人的生成态势和聚合方式自具特色。