The Four-Seasonal Movement of Life

The four-seasonal movement is the general movement of the universe. Galaxies, living beings, society, man-made worlds and all substances have or take part in the four-seasonal movement. There are transverse four-seasonal movement and longitudinal four-seasonal movement. The former is the breathing movement. All substances have the function of breathing. Breathing involves living beings, celestial bodies, society and man-made systems and living beings of different levels have different ways of breathing. The longitudinal four-seasonal movement of living beings is controlled by genes. The four-seasonal movement is confined. Life originates in seeds and seeds are generated in the four-seasonal movement. Thoughts, ideas, designs and methods are the seeds of celestial bodies, society and man-made worlds. Just like living beings, galaxies, and society also have reproductive function. Reproduction has three major means： self-generation, generation by augmentation and generation by transformation. The reproduction of living beings is self-generation while the reproduction of the solar system and other galaxies is generation by augmentation. Man-made objects, society and galaxies are formed with automatic organization of thoughts, thus called generation by transformation. The solar system and the earth have reproduction function. Living beings began with the combined action of the earth, the solar system and the universe. Life forms of the universe include dominant life and recessive life. Different forms of life transform continuously.

适宜氮肥和缩节胺配合施用显著提高棉花“四桃”种子的播种和营养品质

【目的】研究棉花“四桃”种子品质及其对氮肥和缩节胺(DPC)配合施用的响应,为高质量棉花种子高效生产提供科学依据。【方法】2015—2017年,在郑州市黄河滩区进行双因素裂区设计田间试验。主区为3个氮肥用量,即:不施氮肥(N0)、施用常量氮肥(N1,225 kg/hm^(2))和过量氮肥(N2,450 kg/hm^(2));副区为3个DPC用量,即:不喷施DPC(D0)、喷施常量DPC(D1,75 g/hm^(2))和过量DPC(D2,150 g/hm^(2))。测定了棉花“四桃”种子的播种品质(籽指、发芽势和发芽率)和营养品质(总蛋白、粗脂肪、总淀粉、可溶性蛋白和可溶性糖含量)。【结果】“四桃”种子的播种品质和营养品质差异显著,伏桃和早秋桃的籽指以及发芽势和发芽率没有显著差异,二者均显著高于伏前桃和晚秋桃。伏桃和早秋桃的总蛋白和可溶性蛋白含量显著高于伏前桃和晚秋桃,但总淀粉和可溶性糖含量显著低于伏前桃和晚秋桃,“四桃”的粗脂肪含量差异不显著。施用氮肥与DPC均可显著提升“四桃”种子的发芽品质和营养品质。N1处理“四桃”种子的平均籽指与N2没有显著差异,发芽势和发芽率显著高于N2处理;N1处理的种子总蛋白、可溶性蛋白和粗脂肪平均含量显著高于N2处理,但总淀粉、可溶性糖显著低于N2处理。D1处理的种子平均籽指低于D2处理,平均发芽势和发芽率高于D2;D1处理的种子总蛋白、可溶性蛋白、粗脂肪平均含量高于D2,总淀粉、可溶性糖平均含量低于D2。在氮肥与DPC的9个用量组合中,N1D1组合的发芽势、总蛋白、可溶性蛋白和粗脂肪含量均最高,较其他8个处理组合分别增加了3.35%~40.86%、3.80%~43.01%、13.75%~54.86%和1.11%~13.48%。种子的发芽势和发芽率与总蛋白、粗脂肪和可溶性蛋白含量呈极显著正相关,与总淀粉和可溶性糖含量呈极显著负相关。【结论】在黄河流域棉区,棉花伏桃和早秋桃的种子质量明显优于伏前桃和晚秋桃。适宜氮肥与DPC用量组合可显著提高种子总蛋白、粗脂肪和可溶性蛋白含量,降低总淀粉和可溶性糖含量,进而提升发芽势和发芽率。施用常量氮肥(225 kg/hm^(2))配合常量DPC(75 g/hm^(2)),并采收早秋桃和伏桃有利于提升棉花种子质量。

不同季节巴马拟缨鱼性腺发育特征

通过分析巴马拟缨鱼(Pseudocrossocheilus bamaensis)不同季节性腺发育及组织结构特征,为人工繁殖巴马拟缨鱼及种质资源保护提供基础资料。本研究采用常规解剖学和组织学方法,研究巴马拟缨鱼性腺组织结构、性腺发育分期和群体年龄结构的四季分布特点。结果显示,巴马拟缨鱼卵巢时相春季主要为Ⅲ期,卵黄泡数量增加,核仁数减少,核空泡消失,核膜不明显,卵粒呈浅黄色;夏季为Ⅲ期和Ⅳ期,卵黄泡数量明显增多,卵黄颗粒逐渐充满整个细胞,细胞体积更大,卵子颗粒分明,大小较一致;秋、冬季均为Ⅱ期,卵粒不能分离,呈极小半透明,卵母细胞间分布有结缔组织。巴马拟缨鱼精巢时相春、秋和冬季以Ⅱ期为主,半透明细线状的精巢紧贴于鳔腹面两侧,细胞核大且颜色较深,细胞质浅红色,且具有透明泡状;夏季为Ⅲ期和Ⅳ期,精巢体积增大,表面血管发达,呈淡红色,视野充满初级精母细胞和次级精母细胞。基于性腺发育期季节性变化特点推测,巴马拟缨鱼雌、雄鱼的繁殖季节均为夏季,产卵类型为同步产卵。

基于中医理论探讨溃疡性结肠炎发病机制

溃疡性结肠炎(UC)对应“泄泻”“下痢”“肠澼”“大瘕泻”等中医病名,属临床难治性疾病。中医对于UC的论治颇具经验,善从脏腑、正邪、阴阳等多角度分析治疗。中医理论认为不同的病因、病机与UC的发生、发展及转归预后密切相关,发病机制往往决定着后续治则治法,因此从中医理论及病程特点探讨UC的发病机制对该病的临床预防与诊疗具有十分重要的指导意义。现试从肺合大肠、肝脾运化、肾肠相合、四时理论、子午流注、胃气盛衰等多个角度,探讨溃疡性结肠炎患者胃肠功能减退、邪气内蕴之原因,利用中医对于UC的认识对其发病机制进行溯源,为临床分型、分类防治溃疡性结肠炎提供一定的理论依据与临证思路。

基于四季抑郁症患者的神经递质变化探讨“天人相应”生物学内涵

目的:观察季节变化对单胺类神经递质的影响,以探讨中医“天人相应”理论的生物学内涵。方法:将65例抑郁组患者以及40例正常组健康人纳入研究。比较四季5-羟色胺(5-HT)、去甲肾上腺素(NE)、多巴胺(DA)的水平。搜集四季气象资料,探讨上述四季单胺类神经递质分泌水平与气象因子的相关性。结果:正常组不同神经递质5-HT、DA、NE的四季整体分泌水平分别呈冬季<秋季<春季<夏季、秋季<冬季<夏季<春季、秋季<冬季<春季<夏季的趋势;抑郁组5-HT抑郁组四季分泌水平之间比较差异无统计学意义(P>0.05),抑郁组DA、NE的四季分泌趋势分别为春季<夏季<秋季<冬季、冬季<秋季<春季<夏季。其次,与正常组比较,四季的抑郁组5-HT、NE水平显著降低;春季、夏季的抑郁组DA水平显著降低,秋季、冬季的抑郁组DA水平显著升高。气象因子与单胺类神经递质的相关性主要体现在四季的日照时数、最低气压以及平均最高气温。结论:正常组和抑郁组的血清神经递质存在不同的季节性变化趋势,四季气象因子对人体情绪相关的单胺类神经递质的变化的影响,可能是“天人相应”理论的生物学基础之一。

2022年某院10969张膏方处方临床使用分析

目的通过对昆山市中医医院2022年全年的膏方(包括四季膏方和冬令进补膏方)数据进行统计与分析,探讨昆山地区吴门医派膏方的组方运用特色以及使用情况和受众人群比例。方法收集2022年1—12月的膏方处方共计10969张,将数据导入Microsoft Office Excel 2022和SPSS 25.0统计学软件中,对处方中性别、年龄、就诊科室、诊断、单张膏方中药味数、不同中药饮片使用频率和用量等信息进行统计分析。结果膏方广泛应用于多个科室,膏方患者中女性数量明显多于男性,差异有统计学意义(P<0.05),患者年龄主要集中在30~39岁(41.83%)。妇科、推拿科、治未病科膏方数量排名前3。膏方中使用的中药以补气、活血、补血、补阳、安神药占主体;药性偏温,偏平,甘味药占比较大。结论本院膏方在不同科室、病种、年龄层均能满足患者的需求,具有广泛的临床应用价值。尤其是女性患者对膏方需求量更大。30~39岁人群已经成为使用膏方主体。昆山市中医医院传承的吴门医派膏方用药补攻兼施,以甘味药,补为主,顺应地区人群气虚为主的体质特点而注重扶正益气,调补肝脾,调节气血不足,是以固本补虚,佐以攻邪,非常符合叶天士“甘平补虚”“顾护脾胃”等使用膏方的特点。

谢晶日分期辨治溃疡性结肠炎经验

近年来中国溃疡性结肠炎的发病率日渐攀升,其病程迁延难愈,且易复发甚至有恶变的倾向,故已成为消化科常见的疑难病种之一。谢晶日教授根据多年临床经验认为溃疡性结肠炎当属本虚标实,其活动期以湿热、浊毒、瘀血实证为主,缓解期以脏腑虚损、邪气留恋为主,故谢师在三因制宜思想的基础上并结合西医分期治疗原则提出分期辨治疗法,同时借助现代科技的追踪技术及患者的临床症状缓解情况,进一步提高本病的临床治愈率。

冷谦《四季却病歌》养生思想探究

冷谦的《四季却病歌》记载于《修龄要指》中,将延年六字诀与四时养生相结合。文章探究了《四季却病歌》的渊源,结合中医与现代医学研究、分析并揭示了《四季却病歌》中六字诀治未病原理,分别从上中下三焦探讨六字诀调理机体功能。练习者通过齿音、喉音、牙音、舌音、唇音的不同读音即宫、商、角、徵、羽五音,调节体内气息、脏腑功能。“呵”“呬”主上焦,“呵”音着力点在舌,声发于舌,五音为徵,在五行中属火,在脏属心。“呬”字发音着力点为牙齿,声出于齿,五音属商,五行属金,五脏属肺,可泄肺之浊气、调理肺脏。“呼”主中焦,“呼”字诀发音时的着力点在于喉咙部分,声出于喉部,喉音在五音中为宫,五行属土,在脏为脾。“嘘”“吹”主下焦,“嘘”音的着力点在于牙齿,声出于牙为牙音,五音属角,牙音在五行中属木,五脏属肝,可调理肝脏,疏通肝经。“吹”音着力点在唇部位,属唇音,五音属羽,五行属水,在脏为肾。“嘻”字诀起到共理三焦作用,“嘻”字发“Xi”时,发音着力点包含其余五字诀,使之作用亦包含前五种,“嘻”将三焦相联系。六字诀在现代广为运用,在治病方面尤为突出,但日常运用养生不及八段锦、太极拳、易筋经广泛。文章对《四季却病歌》中的养生思想作进一步阐述,以期普及到大众日常养生之中。

基于《黄帝内经》“日分四时”理论探讨昼夜节律失衡对甲状腺疾病的影响

《黄帝内经》记载:“日分四时”理论,指“春生、夏长、秋收、冬藏”四象的变化于人体一天中生理规律的体现。“日分四时”与昼夜节律理论对于人体在一天中变化的概况高度吻合。昼夜节律失衡导致阴阳失和、气血运行失时,是引起甲状腺疾病反复发作的重要原因,文章基于“日分四时”理论,将昼夜节律失衡对甲状腺疾病反复发作的影响作用进行探讨,认为人体阴阳消长的规律与昼夜节律中各种负反馈调节的变化有互通互用之处,这种互通互用主要表现在随时间推移出现的机体自身调节,是影响甲状腺疾病病情变化的重要因素。昼夜节律失衡使得人体卫气运行障碍,使得人体脏腑经络气机不畅,进一步破坏人体“生长收藏”的功能。其中子时、丑时气血主要流注于肝胆经,基于“日分四时”理论,能为临床治疗瘿病多从肝论治提供一定的理论依据。

家园遗产的地方性与公共性——以哈尼族《四季生产调》为例

哈尼族《四季生产调》是家园遗产的代表,在传承实践过程中凸显出地方性和公共性两种不同的特征。一是《四季生产调》根植于哈尼族完整的农耕体系和传统社会,全面体现着哈尼族以村寨利益为最高原则来组织和维系村寨社会文化的村寨主义,凸显地方性特征;二是进入“非遗”体系后,打破传统家园边界,以其文化内涵促进产业化创新,优化公共性结构。《四季生产调》在传承实践过程中,反映了国家层面在文化保护与传承中的重要性,探讨跨越地方性与公共性边界所具有的新时代价值。

敦煌悬泉置《四时月令诏条》释文补订

敦煌悬泉置《四时月令诏条》是重要的汉代壁书文物,壁书内容刊布以后,学界作了大量整理研究,成果丰硕。不过由于壁书残碎和字迹模糊,释文工作也还有讨论的必要。借助新拍摄照片、史籍记载和简牍文书,可以对以往未释出的个别文字作出新的释读,以往疑惑难定的一些文字也可确认释读,有助于壁书文意的理解。

基于《黄帝内经》四时养生理论探讨代谢性疾病防治的研究进展

糖脂代谢紊乱是代谢性疾病的重要病理特征之一。本文通过对文献整理,发现代谢性疾病的发生和相关指标的变化存在一定季节规律。血脂相关指标在冬季较夏季升高,可能受气温、饮食、活动等影响。糖代谢相关指标冬季高于夏季,可能与低温导致神经内分泌系统活动增强,进食增多,棕色脂肪代谢活动减少有关。胰岛素抵抗也显示冬季高于夏季,可能与体温调节障碍、交感神经功能减弱等因素相关。现代医家运用《黄帝内经》中的四时养生方法,尊崇顺时调脾、顺时养神,从固护脾胃,调摄情志,顺应四时阴阳消长的变化规律等角度,可有效防止代谢性疾病的季节紊乱,为糖脂代谢紊乱患者的四时养生调护提供参考。

从中医阴阳学说理论探讨四时与顺时运动

阴阳学说是一种思维方法,是中医学理论体系的重要组成部分。自然界的阴阳二气变化使一年四时呈现出“春生、夏长、秋收、冬藏”和“春温、夏热、秋燥、冬寒”的节律性特征。四时阴阳之气的变化,是万物生长与收藏的根本。人体阴阳气血随四时变化而变化,保持机体与其内外环境之间的阴阳平衡可增进人体健康。顺时运动遵循四时气候节律性变化规律,符合顺时养生法则。顺时运动即人体在一年四时中的运动强度随四时的变化而有所不同。研究显示:中等运动强度最为科学,夏季的运动强度最大,以中等偏高强度为主;春季和秋季运动强度次之,以中等强度为主;冬季运动强度最小,以中等偏低强度为主。

先秦时间观念的多元化审美特质:以“三礼”为中心

先秦时期是中国传统时间审美观念的奠基期。然而,学界或从中西对比层面,或从阐释学和现象学维度,或从先秦单本原典以及“三礼”具体篇目入手,又或专注于时间审美与人类礼俗、艺术创作、儒释道文化的关系等进行研究。整体观之,直接涉及“三礼”具体内容以及先秦基于中国传统时间观念奠基作用的研究尚显不足。综合文献分析、归纳演绎和跨学科研究等方法,通过梳理和探析“三礼”时间观念审美特性的内涵及其成因,可发掘出“三礼”是以早期巫祭意识、农耕文明形塑出的自然经验以及《周易》、老子等对时间的哲学建构为基础,从而形成了融合自然神性之美、循环往复之美、生生之德美为一体的时间观念审美特性,这亦可证实先秦时间观念的多元化审美特质。不同于以往研究,以“三礼”为中心来切入先秦时间观念的审美特质,不仅对整体理解和具象把握先秦时间观念的审美特质起到重要的参照作用,还可使得时间观念在先秦美学中的重要地位得以凸显。更进一步,亦可由此窥见“三礼”乃至先秦时间观念的多元化审美特质不只是建基于伦理纲常和等级位序等道德观念之上,其更深层地是源发于对自然时间秩序观念的审美观照。

《黄帝内经》的“气”、“象”生态观

《黄帝内经》强调人体内在系统与自然生态系统相生相对的关系,人体内在生态稳定与自然外在生态平衡息息相关,具体表现在四时自然之气的循环会在人体的经络脉象和腑脏气象上呈现,各个节律气动都会影响人体的生命状态,由此形成了依四时之“气”诊人体之“象”的医治方式,蕴含着天人相应的古朴生态意蕴。《黄帝内经》从“气”与“象”入手思考人体生命系统与四时物候、天地变化之间的联系规律,得出了“人与天地相参,与日月相应”的结论,形成了天人相感相应的“气”“象”生态观,为后世生态哲学的发展提供了宝贵的历史资源。其中蕴含的传统生态观与“生态共同体”理念形成了互识互证的关系,对当代生态文明建设具有十分重要的理论价值和实践意义。

《王孟英医案》之“因时制宜”与“舍时从证”新解

[目的]探析晚清浙派中医王孟英的时间医学思想。[方法]利用文献研究法,筛选《王孟英医案》中涉及“时间”因素之条文并研读,从“因时制宜”和“舍时从证”两个角度入手探究“时间”因素的“常”与“变”,以把握临床辨证论治的核心内容。[结果]“因时制宜”和“舍时从证”构成了王孟英时间医学的核心内容。当病证性质与时间因素相符时,王氏认为需顺从时间因素辨证论治,其内涵有二:顺四时节律施治,顺人体节律施治。当病证性质与时间因素不符时,须舍弃时间因素,从证施治,其内涵有三:舍四时节律从证,舍人体节律从证,舍运气节律从证。[结论]王孟英对“时间”因素的论述丰富而颇具特色,从“因时制宜”和“舍时从证”两个角度论述了“时间”因素在辨证施治中的“常”与“变”,可为当今疾病诊疗工作提供借鉴,并丰富了浙派中医的学术内容。

二十四节气文化与旅游产业融合发展——基于纪录片《四季中国》的案例分析

自文化和旅游部成立实现行政上的文旅融合,文化和旅游融合发展成为新趋势。二十四节气作为伴随着农耕文化而生的古老文化,是人类非物质文化遗产的代表作,已经融入大众生活的方方面面。因此,本文选择以二十四节气为拍摄主题的《四季中国》纪录片作为研究案例,分析影视作品通过塑造旅游目的地形象进而促进用户旅游意愿生成的机制分析。研究结果表明:用户评论中提及较多的话题包括与节气相关的传统习俗、纪录片中提及的拍摄地点、关于纪录片本身的讨论等,用户对该纪录片的评论大多数为积极情感。结合用户评论分析结果,建议发展以二十四节气为主题的旅游,形成并完善影视作品、旅游目的地形象塑造及文化旅游意愿之间的互动机制,促进二十四节气文化与旅游产业融合发展。

肇庆四季变化与二十四节气气候特征

为了做好二十四节气与肇庆气象的相关服务工作,利用肇庆6个国家基准气象观测站30年资料,基于气温、降雨等气候因子对肇庆进行四季划分,并分析了肇庆二十四节气特征。结果表明:肇庆二十四节气中立春日与肇庆平均入春时间最为接近,平均入夏时间接近清明日。除高要外其他地区平均入秋时间与霜降日接近,高要接近立冬日入秋。肇庆各地平均入冬时间接近小寒日、大寒日。肇庆一年中最热在大暑、小暑,最冷在大寒、小寒节气。谷雨节气升温幅度最大,霜降节气降温幅度最大。肇庆高温天气集中在立夏到秋分之间,霜降节气不再出现高温天气。从立春开始肇庆降雨逐渐增加,在清明节气期间有小幅的回落,芒种节气降雨最多,后呈波动下降,霜降节气降雨最少。肇庆初雷日比惊蛰节气早约一个节气时间。清明节气平均降雨日数8.2 d,清明节遇雨概率为53.8%。

“四年四季”多维资助育人模式的实践与思考——以淮安市H高校为例

新时代对高校学生资助工作赋予了新使命、提出了新要求,迫切要求构建发展型资助育人模式,实现高校资助育人工作的高质量发展。淮安市H高校积极探索“四年四季”多维资助育人模式,以学生为中心,聚焦学生个人成长和发展的关键时期,通过四年成长计划和四季资助相结合的多元化资助育人模式,实现“扶困”与“扶志”“扶智”“扶心”的有效融合,形成“解困—育人—成才—回馈”良性循环。

论丹津拉布杰与尹湛纳希《四季》诗歌之艺术特征

19世纪蒙古族诗人丹津拉布杰与尹湛纳希的同题材诗歌《四季》,均为蒙古族传统四季诗歌的经典之作,展现了他们各自独特的艺术风格与深刻的思想内涵。丹津拉布杰的作品充满了对游牧生活的哲理性思考和对自然景观的细腻描绘,展现出深沉的精神内涵;尹湛纳希则通过对居民日常生活的细致观察和传统诗歌韵律的巧妙运用,将情感融入诗歌之中。尽管两位诗人的写作风格各具特色,但他们对四季的客观印象和深刻感知,通过细腻的内心独白巧妙地表达了对自然的观察与情感。这种独特的表达手法,不仅使他们的作品在蒙古族文学中独树一帜,而且对后代诗人的创作也产生了深远影响。