基特勒媒介理论视野中的文学本体问题初探

弗里德里希·基特勒既是重要的媒介理论家,也是独具特色的媒介文论家。通过深刻分析1800/1900年代西方社会由技术媒介所建构的话语网络,基特勒提出了'媒介决定我们的现状'的结论。该结论实际表达了一种强调技术媒介物质性与先在性的媒介本体论。通过分析基特勒媒介理论与福柯话语理论的关系,可以较为清楚地看到其媒介本体三层意涵的生成逻辑,亦可由此发现基特勒从媒介本体论问题向文学问题的衍生逻辑。正是基于其媒介本体论,基特勒做出了'文学是一种书写技术系统'的本体论断,进而以'书写''媒介性''物质性'为核心建构了一种具有强烈的后阐释学与后历史主义色彩的审视文学和文学史现象的文论新视野。

浮士德的三次试验与基特勒论话语系统1800的诞生

《浮士德》是进入基特勒所谓话语系统1800的关键渠道。浮士德的三次试验无意识地呈现了新话语系统的诞生过程:谋求从故纸堆的无限循环中摆脱,通过解读、翻译试验将心灵/精神奠定为自由翻译的基础,从而奠定一种新的话语之源及话语规则。从心灵/精神流出的最小意义元素,构成了新话语系统发生的先决条件。基特勒把文学视作维系既定读写实践的话语渠道,把福柯式的话语分析改写为文化技艺分析,意在凸显读写技艺的细节变化在话语系统转型中起到的基础性作用。

走向媒体本体论——向弗里德里希·A.基特勒致敬

弗里德里希·A.基特勒是当代最重要的媒体理论家之一,其思想呈现异常的复杂性。这一方面体现在其思想混杂了很多不同的思想来源;另一方面则源于其思想在不同阶段有着新的发展。本文力图从三个发展阶段对基特勒的思想进行概括性的梳理,以期使读者能够对其有大致的认识和了解。

世界的“铭文”:对基特勒“Aufschrei-besystem”的概念解析及其媒介理论再阐释

值此基特勒所著Aufschreibesysteme 1800/1900即将出版40周年之际,本文返回该著,对其核心术语,也是贯穿基特勒媒介理论的基础性概念——“Aufschreibesystem”进行解析。论文分析了英美学界将“Aufschreibesystem”译介为“话语网络”的原因,从词源学上考证其真正含义为——“铭文系统”。本文梳理了该概念与香农—韦弗的信息论、福柯的“外部性”、拉康的精神分析学以及德里达的文字学等渊源和关系,着重揭示出“铭文系统”包含的“铭刻”“转换”“表面”等具体意涵,并通过比较福柯、拉康和德里达的相关思想,勾勒出其“铭文”的世界图景。这不仅打开了基特勒媒介理论中长期被忽视和遮蔽的诸多面向,揭示其构建媒介理论的方法论基础,也为解析历史和当下留下了独特而重要的思想遗产。

媒介考古学

自基特勒在20世纪80年代的开创性研究以降,媒介考古学作为一种游牧主义的跨学科思潮已经遍及欧美人文学界,并在很大程度上促成了人文研究在数字时代的媒介技术转向。在福柯的考古学与谱系学方法的影响下,媒介考古学是一种通过挖掘物质性的历史谱系来开启另类未来的知识战略,其基本特点是反线性的时间观与反阐释学的批评观。然而在实践过程中,媒介考古学逐渐走上了去历史化与去政治化的道路,其自身的日益流行也症候性地凸显了西方人文学界在数字媒介时代所面临的困境。

媒介的演替与人的“主体性”递归:基特勒的媒介本体论思想及审思

基特勒的媒介思想为我们反思主流传播学重内容、轻媒介的现状、重新理解媒介提供了丰富的想象力,也为数字化生存时代的技术隐忧提供了足够的警示。他对计算机芯片架构中蕴含的权力结构的细微考察,延续了福柯的权力观,为政治哲学中的权力议题研究,理解数字媒介时代的社会权力,提供了新的思路。基特勒秉承媒介物质主义观与媒介考古学的理论分析方法路径,考察了媒介技术、媒介物质性、关系和情境之间的动态交织过程,提出媒介的"自反性递归",重视媒介的储存功能和媒介造成的感官"断裂"效果,为丰富媒介哲学理论提供了知识经验。基特勒认为"媒介决定着我们的处境",而人仅是媒介递归演替中如影随形的客体或参照物,并内化为媒介技术结构中的他者,媒介的自主演替伴随着人的主体性走向消逝,这映照着基特勒"去人类中心主义"的媒介观。媒介不只是人们认识和改造世界的中介化工具,而是人与媒介共在的关系。人或许应该放下人类中心主义的优越感,以谦虚、平等的态度处于"人-(媒介)物"的关系中,人存在的价值和意义才能够被凸显出来,人类才能正确对待赖以生存的世界,在人的主体性递归中达到人与媒介、自然和谐共在的理想状态。

媒介与文明的辩证法:“话语网络”与基特勒的媒介物质主义理论

弗里德里希·基特勒是德国一位重要的媒介理论家。他跨越人文与技术,构建起独特的媒介理论,与北关媒介环境学派形成鲜明的参照。他使用"话语网络"这一关键概念,考察了欧洲历史上不同时期的媒介技术与机构构成的话语网络及其对文化和社会的影响,从而推进了福柯的话语理论。基特勒建构了媒介"基础"与话语网络"上层建筑"之间的辩证法:正是媒介技术和话语网络的相互作用,推动着人类文明的变革。本文认为,这一辩证法可被视作媒介物质主义理论。对基特勒"话语网络"思想的引介和思考,可以拓宽当前中国新闻传播学研究者的研究视野,推动研究范式的更新。

媒介考古学冷凝视下的时间性:以基特勒、恩斯特的媒介理论为线索

本文根据基特勒和恩斯特的媒介理论,梳理出一种区别于传统史学、诠释学的媒介考古学方法论。在认识论层面,媒介考古学不再采纳以人为中心的认识论,转而关注与人类认识论相并立的媒介认识论;不再以人类的感官为尺度,而是从媒介装置的微观时间登入真实域。在方法论层面,媒介考古学不仅把媒介装置作为考古学研究的对象,也把它作为建构考古学的主体。媒介考古学所要揭示的技术知识或媒介知识,既不是人本主义诠释学所阐释的技术文化,也不完全是科学知识,而是媒介自身的时间性运作过程:一是新媒介对旧媒介的“去语义化”运作;二是非话语性运作构成大众传媒文化之基底。从媒介时间性审视世界的媒介考古学学术书写策略,可更深入地揭示人类文化如何以装置运作的规则性为条件。