殷墟妇好墓出土有领玉璧与有领玉环研究

本文分析殷墟妇好墓出土的21件有领玉璧和有领玉环,以及由有领玉璧及其残件改制的各种玉雕作品,提出4件素面有领玉璧的制作年代,1件可能是二里头文化的作品,3件是商代作品;同心圆线纹有领玉璧,是先制作成素面有领玉璧,再施刻同心圆线纹或宽凹弦纹纹饰,制作年代可能都属商代晚期;有领玉环是由有领玉璧改制的,改制年代可能在殷墟一二期。本文还认为这些有领玉璧的使用功能可能都是手腕部的装饰品与护腕保护品;同心圆线纹或宽凹弦纹有领玉璧上的纹饰的产生,可能是素面有领玉璧使用功能进一步发展使然。

浅析考古类临展的展览策划——以“五色炫曜——南昌汉代海昏侯国考古成果展”和“王后·母亲·女将——纪念殷墟妇好墓考古发掘四十周年特展”为例

博物馆策划推出的任何一项陈列展览,都需要经历一个由创意构思到最终形成展览成果的复杂过程。展览主题的创意策划与展览内容设计和展览形式设计配合及展览的宣传工作都是最为重要的展览策划环节,本文以海昏侯墓和妇好墓两个考古类型的展览为例,分析阐述了在两个展览办展条件存在很大差异的情况下,如何做到在一个博物馆内,两个同类展览同样精彩,引人入胜。

“妇好墓展”与“海昏侯展”中所见“墓葬”展示的“他传”难度

妇好墓展与海昏侯展是以"他传个人史"为视角展开相应社会生活图景的两个典型展览,这两个展览在很大程度上类似于人物生平展示介绍的一种展示结构。在完全以出土"私人物品"为展示对象的展示中,信息残缺严重的情况下,可以将墓主人的身份进行"模糊处理",即仍需将其大致归于一个人群,同时将能够说明的问题进行细致分类。这是一种在个体认同无法确知的情况下,尝试解决问题的新途径,这一方法是对用考古资源展示"个体"过程中一般规律的探讨。

殷墟妇好墓出土铜镜寓意试探

殷墟妇好墓出土四面铜镜,可分为两种,每种背面的纹饰完全一致,应该具有固定的寓意。其中一种为古代对十二中气太阳运动轨迹模拟的"七衡六间图",一种是战国以前的星象分区图式。两种铜镜以天象图式表达着古代的盖天观念,并确立了中国铜镜圆以象天的传统。春秋战国时期在这种传统中又加入了方的图式,最终形成天圆地方的整体盖天寓意,并在汉代达于极致。

妇好墓出土人像及相关问题探讨

通过对殷墟妇好墓出土人像和红山文化人像的对比分析,总结出殷墟妇好墓出土的人像受到了红山文化时期人像造型特征、使用传统等方面的强烈影响。此外,妇好墓还出土有受红山文化风格影响的圆雕蜷体玉龙和明确属于红山文化的典型玉器。所以,商代文明社会的形成和发展及商文化的起源与辽西地区红山文化有密切传承关系。红山文化时期,原始宗教信仰发达,祖先崇拜、龙图腾崇拜观念发展成熟,这两者均为商代祭祀活动的主要对象。越来越多的考古证据表明,商王朝缔造者的祖先可能源自西辽河流域。也正因如此,我们认为形成于距今5300-5000年的红山文明,应为中华五千年文明的重要源头之一。

妇好墓玉器的发现与研究

妇好墓是迄今所发现的出土随葬品数量最多的一座殷墟大中型墓葬。本文梳理了妇好墓的发现和发掘过程、妇好墓的重要考古发现、妇好身份的研究,并对妇好墓出土玉器的数量、种类及其玉料、工艺、风格、文化归属等方面的相关研究做了综述。妇好墓的发现与研究为研究商代贵族的墓葬形制、丧葬制度、礼乐制度、社会发展、手工业生产等情况提供了丰富的材料。其出土的玉器也是我国单个墓葬出土玉器之最,为研究商代的制玉工艺、用玉制度、玉器功能、玉器文化等提供了不可多得的材料。