记忆文化与跨文化书写——满族说部国家级传承人富育光访谈

记忆是人类关于日常生活的回忆,承载民族文化,凸显民族文化生活的维度和生命价值。人类历史离不开群体记忆,非物质文化遗产就是记忆遗产。对没有文字的民族而言,传承人的书写即为跨文化书写,以富育光先生为代表的满族说部传承人在传承满族非物质文化过程中发挥很大的作用。

明代杜诗学中的学杜与变杜--以杨慎评点张含诗歌为中心

明代复古思潮兴盛,其中杜诗学是明代诗学理论的重要内容和诗歌发展的重要推力。前后七子派专宗杜诗,颇有模拟之习。反思宗杜之思潮渐起,杨慎、张含即为代表。张含前期受前七子派影响,专力学杜,至有杜甫后身之誉。后期同杨慎密切交往,两人互相影响,发生由学杜至变杜之演进。杨慎的张含诗歌批评核心是探讨学杜问题,由此而主张不仅应以杜学杜,更应以古变杜,提出“翻用杜语,新若己出”等说,强调充分吸收古代诗歌资源,特别是吸收历来被忽视的六朝诗歌艺术,以此为阶梯,上溯至《诗经》,领会精神,表现真情,批判现实,成就当代真我之风诗。杨慎围绕张含诗歌批评提出的一系列文学观点是对《升庵诗话》的发展。

富育光:毕生守护和传承民族文化的根

富育光先生将毕生精力集中在对萨满文化的调查研究和对满族说部"乌勒本"的抢救与传承上。他将萨满文化和满族说部两者有机联系起来,使之相互补充、相互发展,站在了国际萨满研究的学术前沿。