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Modeling Yin-Yang Balance in Tai-Chi Diagram with a Melting-Freezing Rotating Device Part 3 -The Contemporary Tai-Chi Diagram,the Yuan-Chi Diagram and the Fu Xi's Eight Trigrams 被引量:3
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作者 Sui Lin Tzu-Fang Chen 《Journal of Thermal Science》 SCIE EI CAS CSCD 2002年第4期296-302,共7页
The physical model describing the Yin-Yang balance in the tai-chi diagram via the melting and freezing processes in a rotating device presented in parts 1 and 2 is further developed for the contemporary tai-chi diagra... The physical model describing the Yin-Yang balance in the tai-chi diagram via the melting and freezing processes in a rotating device presented in parts 1 and 2 is further developed for the contemporary tai-chi diagram and in the yuan-chi diagram. The contemporary tai-chi diagram shown in Fig.1 is a simplification form of the ancient tai-chi diagram presented in Reference [2]. There are two semi-circles forming the interface curve between the yin and yang in the contemporary tai-chi diagram. By knowing the location of the interface between the yin and yang in the contemporary tai-chi diagram, the requirement for the simulation model is to find the condition to match the interface location. The simplification changes not only the structure but also the physical insight of the ancient tai-chi diagram, which will be described in the present study.The yuan-chi diagram shown in Fig.2 is the combination of the Master Chen’s tai-chi diagram presented in References [1,2] and the contemporary tai-chi diagram. 展开更多
关键词 Tai-chi DIAGRAM Yuan-chi DIAGRAM fu xi’s eight trigrams.
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杜甫诗歌善用“细”字的语言艺术
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作者 刘燕歌 《中国文学研究》 CSSCI 北大核心 2024年第1期43-50,共8页
杜甫在炼字遣词方面对“细”字甚为钟情。诗中的“细”景建构起杜诗自然之维中独特的意象语言;同时,杜甫也擅长以“细”为标志语词缀织寻常事象,把羁旅生涯中的琐细情事与场景通过凸显细节的方式化入诗中,汇成了笔法细微而情意浓厚的艺... 杜甫在炼字遣词方面对“细”字甚为钟情。诗中的“细”景建构起杜诗自然之维中独特的意象语言;同时,杜甫也擅长以“细”为标志语词缀织寻常事象,把羁旅生涯中的琐细情事与场景通过凸显细节的方式化入诗中,汇成了笔法细微而情意浓厚的艺术特征。杜诗因“细”而生的描写语言在诗性语言成熟的背景下呈现出个性魅力,深悉物情、体物活泼的笔法独具姿彩,而其宏微互映、大小兼涵的层叠意象结构也显示出更富表现张力及情感底蕴的诗体意境。 展开更多
关键词 杜甫诗歌 细景 细事 语词渊源 艺术开拓
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朱子门人黄榦与辅广并称考——兼谈崇德的勉斋书院与传贻书院
3
作者 张天杰 梁雨 《嘉兴大学学报》 2024年第5期5-13,共9页
朱子门人黄榦与辅广为何并称“黄辅”,本是关系朱子门人后学与朱子学史研究的关键问题之一。事实上,黄、辅二人之间曾有过交游与论学,特别集中于性的善恶之辨。此外他们都曾在浙江崇德(今桐乡)任官或讲学,后人为了纪念又分别建有书院。... 朱子门人黄榦与辅广为何并称“黄辅”,本是关系朱子门人后学与朱子学史研究的关键问题之一。事实上,黄、辅二人之间曾有过交游与论学,特别集中于性的善恶之辨。此外他们都曾在浙江崇德(今桐乡)任官或讲学,后人为了纪念又分别建有书院。黄榦在崇德石门酒库曾有近三年的任职经历,除了专心酒务外,还关心灾荒等事,亦留下许多诗文,故后人为了纪念他而创设勉斋书院。辅广安家于崇德县城,晚年担任县学主学并创办传贻堂,传贻堂后来成为绵延七百多年的传贻书院,为浙北历史最为悠久的书院且影响深远。 展开更多
关键词 黄榦 辅广 朱子门人 勉斋书院 传贻书院
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“私意”与“私欲”之间:张栻、朱熹解《论语》“克己复礼为仁”之异同
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作者 乐爱国 Wang Xiaonong(译) 《孔学堂》 CSSCI 2024年第2期52-62,153-165,共24页
朱熹《论语集注》解“克己复礼为仁”,将“己”解为“身之私欲”,“克己”解为克胜私欲,受到阳明后学以及不少清儒的反对。与朱熹多有交往的张栻解“克己复礼为仁”,讲“克尽己私,一由于礼”,主要就克尽私意而言,并没有直接讲克胜私欲,... 朱熹《论语集注》解“克己复礼为仁”,将“己”解为“身之私欲”,“克己”解为克胜私欲,受到阳明后学以及不少清儒的反对。与朱熹多有交往的张栻解“克己复礼为仁”,讲“克尽己私,一由于礼”,主要就克尽私意而言,并没有直接讲克胜私欲,显示出与朱熹强调克胜私欲不一样的解读。与此同时,朱熹虽然批评胡宏讲“天理人欲,同体而异用”而强调克胜私欲,但又与张栻一样接受胡宏所言“天理人欲,同行而异情”,并非完全拒斥人的欲望;晚年还较多把“克己”解为克尽私意,与张栻的解读多有一致。可见,朱熹的解读与张栻又是相通的,而各有侧重,其中还包括他们对于“公”“私”的不同理解,体现了二者不同的价值取向。 展开更多
关键词 张栻 朱熹 克己复礼 私欲 私意
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中原文化视域下的中原神话研究——以伏羲、黄帝、大禹神话为例
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作者 常松木 《黄河科技学院学报》 2024年第12期7-13,共7页
中原神话是中原文化的重要组成部分,有非常丰富的创世神话、英雄神话、自然神话、仙道神话等神话资源。中国民间文艺家协会命名的一系列中国民间文化之乡与中原神话相关的甚多,新中国成立以来历经几次整理编纂,取得了丰硕的研究成果。... 中原神话是中原文化的重要组成部分,有非常丰富的创世神话、英雄神话、自然神话、仙道神话等神话资源。中国民间文艺家协会命名的一系列中国民间文化之乡与中原神话相关的甚多,新中国成立以来历经几次整理编纂,取得了丰硕的研究成果。千百年来,中原神话在流传过程中以文献记载、口口相传、风物和庙宇为载体承载了深刻的中原文化记忆,形成了诸多神话群。中原神话蕴含了爱国精神、创造精神、奋斗精神、团结精神、梦想精神等民族精神。 展开更多
关键词 中原神话 伏羲 黄帝 大禹 民族精神
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辑补楚石佚赋《和〈归去来兮辞〉》《和〈闲情赋〉》——兼论《西斋和陶集》
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作者 齐胜利 《陇东学院学报》 2024年第6期32-36,共5页
根据明人叶盛《水东日记》与朱右《白云稿》的相关记载辑补、勘误《全元文》《全元诗》《楚石梵琦全集》中楚石梵琦的《和〈归去来兮辞〉》《和〈闲情赋〉》以及八首和陶诗与《西斋和陶诗序》。同时,借助前人记载窥探《西斋和陶集》的... 根据明人叶盛《水东日记》与朱右《白云稿》的相关记载辑补、勘误《全元文》《全元诗》《楚石梵琦全集》中楚石梵琦的《和〈归去来兮辞〉》《和〈闲情赋〉》以及八首和陶诗与《西斋和陶诗序》。同时,借助前人记载窥探《西斋和陶集》的原貌。从陶渊明及其诗文与佛教的因缘、僧人创作传统、陶渊明的文化意蕴、楚石与陶渊明的经历分析楚石《西斋和陶集》的创作原因。 展开更多
关键词 楚石梵琦 《和〈归去来兮辞〉》 《和〈闲情赋〉》 《西斋和陶集》
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论古中医药学的始祖——伏羲 被引量:7
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作者 杨国栋 牛军强 +2 位作者 闫振录 雷艳芳 景俊 《西部中医药》 2012年第4期1-4,共4页
从伏羲文化中太极、阴阳、五行、八卦学说的发展与演变可以看出,伏羲是古中医药学的始祖。伏羲古中医药学的基本内容紧紧围绕着太极、阴阳、五行、八卦学说,其中独特的生命哲学思想体系更是伏羲古中医药学的重要组成部分,为后世的中医... 从伏羲文化中太极、阴阳、五行、八卦学说的发展与演变可以看出,伏羲是古中医药学的始祖。伏羲古中医药学的基本内容紧紧围绕着太极、阴阳、五行、八卦学说,其中独特的生命哲学思想体系更是伏羲古中医药学的重要组成部分,为后世的中医药学奠定了理论基础,促进了中医药学的进一步发展,并产生了深远影响。 展开更多
关键词 伏羲文化 古中医药学 太极 阴阳 五行 八卦
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复方西红花膏对损伤组织成纤维细胞凋亡的影响 被引量:12
8
作者 罗毅文 孙之镐 +1 位作者 谭新华 段戡 《中国中医骨伤科杂志》 CAS 2006年第3期26-29,共4页
目的:研究复方西红花膏对损伤组织成纤维细胞凋亡的影响,探讨其促进损伤组织修复的作用机理。方法:采用打击造模的方法,将60只Wistar大白鼠造成急性软组织损伤模型。随机将造模后动物分为空白对照组;阳性药物(万花油)对照组;复方西红花... 目的:研究复方西红花膏对损伤组织成纤维细胞凋亡的影响,探讨其促进损伤组织修复的作用机理。方法:采用打击造模的方法,将60只Wistar大白鼠造成急性软组织损伤模型。随机将造模后动物分为空白对照组;阳性药物(万花油)对照组;复方西红花膏治疗组。观察用药2天、4天、7天、10天时成纤维细胞凋亡的变化。结果:复方西红花膏组损伤组织成纤维细胞凋亡呈阳性表达,且复方西红花膏组成纤维细胞凋亡阳性表达下降比其它两组缓慢。结论:复方西红花膏通过促进成纤维细胞凋亡来加速损伤组织修复。 展开更多
关键词 复方西红花膏 创伤愈合 急性软组织损伤 成纤维细胞 凋亡
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伏羲女娲神话的历史考察 被引量:15
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作者 常金仓 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2002年第6期50-57,共8页
关于伏羲和女娲的神话 ,自 194 2年闻一多发表《伏羲考》奠定了以后 6 0年图腾论解释的基本思路。“图腾”在人类学上本来就是一个泛化的概念 ,用它解释中国文化更是方凿圆枘 ,中国神话理应从中国历史文化因素的综合中求得解释。伏羲、... 关于伏羲和女娲的神话 ,自 194 2年闻一多发表《伏羲考》奠定了以后 6 0年图腾论解释的基本思路。“图腾”在人类学上本来就是一个泛化的概念 ,用它解释中国文化更是方凿圆枘 ,中国神话理应从中国历史文化因素的综合中求得解释。伏羲、女娲都是战国文献中新出现的人物 ,没有任何记载可以证明他们的故事传自史前社会。伏羲、女娲和洪水神话是大禹治水的派生或翻版。西南少数民族关于羲娲兄妹相婚再造人类的故事并非所谓血缘婚残余 ,而是在道教传播中“种民” 展开更多
关键词 伏羲 女娲 图腾论 文化综合
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复方西红花膏对损伤组织bFGF mRNA表达的影响 被引量:16
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作者 罗毅文 孙之镐 +1 位作者 谭新华 段戡 《中国中医骨伤科杂志》 CAS 2003年第6期1-4,共4页
目的 :研究复方西红花膏对损伤组织 b FGF m RNA基因表达的影响 ,探讨其促进损伤组织修复的作用机理。方法 :采用打击造模的方法 ,将 60只 Wistar大白鼠造成急性软组织损伤模型。随机将造模后动物分为空白对照组 ;阳性药物 (万花油 )对... 目的 :研究复方西红花膏对损伤组织 b FGF m RNA基因表达的影响 ,探讨其促进损伤组织修复的作用机理。方法 :采用打击造模的方法 ,将 60只 Wistar大白鼠造成急性软组织损伤模型。随机将造模后动物分为空白对照组 ;阳性药物 (万花油 )对照组 ;复方西红花膏治疗组。观察用药 2天、4天、7天、1 0天 b FGF m R-NA水平的改变。结果 :复方西红花膏早期能提高损伤组织中 b FGF m RNA基因表达水平 ,且复方西红花膏组b FGF m RNA基因表达水平下降比其它两组缓慢。结论 :复方西红花膏通过调节 b FGF m RNA水平 ,直接刺激成纤维细胞及细胞外基质的蛋白合成 ,形成胶原纤维。并与相应的受体结合 ,诱导内皮细胞的迁移 ,促进毛细血管的增生 。 展开更多
关键词 复方西红花膏 创伤愈合 急性软组织损伤 碱性成纤维细胞生长因子
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陇东神话传说探析——崆峒武术的本质特征 被引量:1
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作者 贾海涛 梁燕飞 +2 位作者 郭秋荣 田惠君 杨占明 《体育成人教育学刊》 2011年第2期11-13,共3页
对陇东崆峒武术相关的神话传说进行探讨,通过对伏羲、黄帝神话传说的分析,提出了陇东崆峒武术具有深厚的文化内涵、健身养生、军事技击和生产应用的本质特征,旨在促进崆峒武术的开发研究。
关键词 陇东崆峒武术 神话传说 伏羲 黄帝
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晁补之的辞赋学论略 被引量:6
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作者 郭建勋 杨赛 《中国文学研究》 北大核心 2004年第3期30-35,共6页
晁补之是宋代第一位全面研究辞赋学和大规模辑录骚体作品的学者 ,著《重编楚辞》、《续楚辞》、《变离骚》三书。他的研究涉及楚辞篇次、屈子精神、文体辨析、本事考述等方面 ,首开宋代辞赋学风气 ,对朱熹、祝尧等人的辞赋观产生了直接... 晁补之是宋代第一位全面研究辞赋学和大规模辑录骚体作品的学者 ,著《重编楚辞》、《续楚辞》、《变离骚》三书。他的研究涉及楚辞篇次、屈子精神、文体辨析、本事考述等方面 ,首开宋代辞赋学风气 ,对朱熹、祝尧等人的辞赋观产生了直接影响。 展开更多
关键词 晁补之 宋代 辞赋学 朱熹 祝尧
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自然环境对黄河文明形成的影响——炎黄二帝称谓的内涵与中华文明的诞生 被引量:4
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作者 曹世雄 《农业考古》 北大核心 2006年第1期1-7,共7页
在人类摆脱自然束缚进入文明状态的历史进程中,环境的影响是不可逾越的自然障碍,世界上所有的农业文明都诞生在农牧交错带,这是环境给人类文明留下的烙印。由量变到质变是事物发展的基本法则,更是人类社会不断向前迈进的基本形式,... 在人类摆脱自然束缚进入文明状态的历史进程中,环境的影响是不可逾越的自然障碍,世界上所有的农业文明都诞生在农牧交错带,这是环境给人类文明留下的烙印。由量变到质变是事物发展的基本法则,更是人类社会不断向前迈进的基本形式,伴随着人类社会每次质的飞跃,都与一群杰出的人物有密切关系。伏羲、神农、黄帝是掀开中华文明的三位最杰出代表,当代考古科学成就为揭开史前中华文明发展过程提供了更加可靠的证据。伏羲氏、神农氏和黄帝族在黄河流域数千年的相继耕耘,结束了黄河流域母系氏族社会,并通过父系氏族过渡,建立了中原第一个统一的奴隶制国家的“雏型”,成为“家天下”到来之前“国家”的过渡形式。由于历史久远和文献记载的缺陷,和世界上其他文明的产生过程一样,黄河流域文明的诞生同样充满了难解之迷,炎帝、黄帝作为中华文明始祖,其称谓的来龙去脉一直是一个有争议的话题,本文站在自然史学和朴素唯物主义角度,通过对现有考古成果的分析,探寻炎帝和黄帝称谓的内涵、时代背景及其环境影响。 展开更多
关键词 中华文明 自然环境 称谓 黄河文明 人类社会 黄河流域 历史进程 人类文明 农牧交错带
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现代化语境下伏羲神话的重构——以河南淮阳地区为个案 被引量:3
14
作者 霍志刚 王卫华 《贵州民族大学学报(哲学社会科学版)》 2016年第3期190-198,共9页
河南淮阳地区有浓厚的伏羲信仰和活跃的神话演述活动。伏羲神话在现代化背景下的一些场合被重新建构。在旅游中被导游重新讲述与应用,呈现与地方叙事传统不一样的面貌。神话也在现代媒介记忆中被建构和广泛传播,或作为弘扬传统文化的重... 河南淮阳地区有浓厚的伏羲信仰和活跃的神话演述活动。伏羲神话在现代化背景下的一些场合被重新建构。在旅游中被导游重新讲述与应用,呈现与地方叙事传统不一样的面貌。神话也在现代媒介记忆中被建构和广泛传播,或作为弘扬传统文化的重要素材,或利用神话元素生产出符合现代人审美需求的影视作品。在当代非遗语境下,神话演述活动得到政府关注与保护,一些与伏羲女娲神话相关的艺术表演也应运而生,成为"被发明的传统"。伏羲神话在淮阳现代化建设中,为塑造城市品牌提供了文化资源支持,是"羲皇故都"的重要文化符号。这些方面构成了丰富多元的伏羲神话重构方式,既扎根于传统,又指向现代,具有鲜明的民族性、地域性和时代性。 展开更多
关键词 现代化 伏羲神话 重构
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司马相如《难蜀父老》新论 被引量:2
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作者 王德华 宋雪玲 《四川师范大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2012年第4期92-98,共7页
《史记.司马相如列传》所载《难蜀父老》的创作背景及讽谏主旨,都不十分明确。从宋至今,人们从各种角度对《难蜀父老》的主旨提出不同看法。作于汉武帝元朔二年的《难蜀父老》,有着主开发与反开发以及担心汉武帝开发西南夷决策转变的政... 《史记.司马相如列传》所载《难蜀父老》的创作背景及讽谏主旨,都不十分明确。从宋至今,人们从各种角度对《难蜀父老》的主旨提出不同看法。作于汉武帝元朔二年的《难蜀父老》,有着主开发与反开发以及担心汉武帝开发西南夷决策转变的政治背景与创作心理背景。其讽谏主旨是借晓喻天子之意,打消汉武帝开边的犹豫,坚定汉武帝开边的信心。司马相如对汉武帝开发西南夷意义的论述,在"中国"与四夷关系处理上,是对羁縻文化政策的重要补充,给汉武帝开边决策提供了文化意义上的支持。 展开更多
关键词 司马相如 《难蜀父老》 西南夷 政治背景 讽谏主旨 文化意义
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伏羲炎黄尧舜故里考 被引量:3
16
作者 蒋南华 王化伟 《贵州师范学院学报》 2011年第2期1-11,共11页
湖南是中华文明的最早发祥地,是中华龙凤文化的最早家园,根据丰富的历史典籍、出土文物和方志家谱等民间民俗文化资料研究证实:中华民族的人文始祖太皞伏羲氏公元前5800年左右诞生于湖南怀化的洪江高庙;炎帝神农公元前5080年辛巳诞生于... 湖南是中华文明的最早发祥地,是中华龙凤文化的最早家园,根据丰富的历史典籍、出土文物和方志家谱等民间民俗文化资料研究证实:中华民族的人文始祖太皞伏羲氏公元前5800年左右诞生于湖南怀化的洪江高庙;炎帝神农公元前5080年辛巳诞生于湖南怀化的会同连山乡;黄帝轩辕氏公元前4660年左右诞生于湖南的长沙寿丘(即今岳阳君山的轩辕之丘);帝少皞青阳氏公元前4600年前诞生于湖南怀化芷江县;颛顼公元前4491年诞生于湖南怀化会同县的若水镇(或洪江的高庙);尧帝放勋公元前2317年甲申诞生于湖南株洲市攸县皇图岭镇;舜帝重华公元前2277年甲子,诞生于湖南永州市江华瑶族自治县。此外,战神蚩尤和"霸九州""平九土""步十日四时"的江淮"水正"共工等人亦于公元前4300年以前分别诞生于湖南娄底市的新化大熊山麓和怀化洪江的高庙。 展开更多
关键词 太皞伏羲 炎帝神农 黄帝轩辕 尧帝放勋 舜帝重华 故里
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陈楚文化及其在中华传统文化中的地位 被引量:5
17
作者 王剑 《周口师范学院学报》 CAS 2003年第6期112-115,共4页
陈楚文化是从远古传说时期到春秋战国时代在陈楚地区(以今河南周口为中心)形成、发展并在后世得到继承和发展的一种地域文化,具有自己独特的风韵和价值。陈地在上古时代正处在华夏、东夷、楚蛮三大部族文化交流的中心地带,在文化史上的... 陈楚文化是从远古传说时期到春秋战国时代在陈楚地区(以今河南周口为中心)形成、发展并在后世得到继承和发展的一种地域文化,具有自己独特的风韵和价值。陈地在上古时代正处在华夏、东夷、楚蛮三大部族文化交流的中心地带,在文化史上的地位十分重要,对中华主体文化的形成和发展做出了巨大贡献,是中华文化的主要发祥地之一。 展开更多
关键词 陈楚文化 中华文化 太昊伏羲
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中华羲皇太昊考 被引量:4
18
作者 杨东晨 《西安文理学院学报(社会科学版)》 2009年第1期1-8,共8页
太昊伏羲氏有许多称号,为"三皇"之一,传说是华胥和燧人氏之子。相比而言,伏羲的资料较为丰富,涉及的社会面也相应扩大。他约生于7500年前,代系较多,皆袭号"伏羲",形成较多的生地、葬地之说。伏羲时代以渔猎经济为主... 太昊伏羲氏有许多称号,为"三皇"之一,传说是华胥和燧人氏之子。相比而言,伏羲的资料较为丰富,涉及的社会面也相应扩大。他约生于7500年前,代系较多,皆袭号"伏羲",形成较多的生地、葬地之说。伏羲时代以渔猎经济为主,原始农业为副,母系氏族社会有所发展,伏羲有许多发明创造,被先民崇奉为"人皇"、"春皇"、"木皇"、"天皇"、"羲皇"、"天帝",也是中华文明起源的典型代表人物之一。 展开更多
关键词 伏羲 羲皇 发明 迁徙 文化
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“龙崇拜起源”研究述评 被引量:6
19
作者 徐永安 《长江大学学报(社会科学版)》 2007年第3期11-17,22,共8页
上世纪90年代,"龙崇拜起源"研究新的原型说继续出现,新旧观点辩论亦走向深入。研究领域的拓展,研究方法的出新,学术思想、理论水平的提高以及新的考古发现等,都有助于澄清一些长期争论的问题,形成一些比较统一的认识。
关键词 《伏羲考》 龙的原型 龙的观念起源 图腾崇拜
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中华民族远古的三次大统一 被引量:8
20
作者 张一方 《湖南城市学院学报》 2003年第1期50-53,共4页
从考古学与古文献来看,中华民族在远古时代有过三次大统一:伏羲的华胥古国,黄帝统一整个黄河流域和中原,及夏禹王统一长江中下游。可以由此解释良渚文化消失的历史之谜。
关键词 中华民族 远古时代 考古学 统一国家 伏羲 黄帝 夏禹王 良渚文化
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