“中华性”与“现代性”的扭结:论北平辅仁大学中国基督教绘画实践(1929—1949)

基督教艺术在西方有着悠久的历史,但在中国传统绘画中并未形成固定模式。民国时期,北平辅仁大学的艺术家们尝试将西方基督教绘画的题材与中国绘画传统相结合,创造出具有“中西合璧”特色的宗教画作。这些作品在构图、视觉惯例符号的运用上显示出中西融合的特点,同时在题材、绘画媒介、技法和位置经营等方面体现了中国传统工笔画和文人水墨画的特色。这就导致辅仁圣教画作在形式与内容、视觉现代性与神学内涵规定性之间构成了双重吊诡,即在形式上对中国观众来说是传统的,而对西方天主教来说是现代的;同时,其图像内容对民国时期的中国来说是西方的(现代的),但对西方天主教来说又是传统的。由此,辅仁圣教画作在国内外的反响和传播情况呈现出鲜明的差异:它们在西方受到赞誉,但在民国时期的中国却遭遇了两难境地。这次中国基督教绘画本土化的实践不仅呈现出当时中国半殖民地情境下对视觉现代性的追求与本土化尝试之间的张力,也反映了民国社会对现代性、民族身份和宗教艺术的复杂态度;而辅仁大学传教士画家方希圣的作品《苦难的中国》则以其深刻的社会现实主义风格,触及了人类普遍的苦难体验,从而在一定程度上超越了艺术的民族界限,在“中华性”与“现代性”的扭结中探寻基督教艺术本土化表达的可能性。辅仁大学的中国基督教绘画实践不仅是一次艺术上的创新尝试,也是中西文化交流和宗教本土化的重要案例。

世界视野下的中国图景:辅仁大学集刊《民俗学志》探析

有必要从世界性视野出发,将中国民俗学视为探讨地方性知识、传统的开放体系。重新反思辅仁大学的学术集刊《民俗学志》(1942—1952),或能给予我们有益的启发。基于“连接东亚与西方之学术桥梁”的自身定位,刊内论作兼采东西众长,科学性与学术水准颇高。在世界视野下,多国民俗学研究的互鉴共进也有效地开拓了学科的视域。同时,该刊立足于中国本土与中国民俗学,以大量的实证、文献研究呈现出中国民俗图景与社会实态,并通过学科本体论、认识论、方法论与具体方法的反思探索,自觉地补益了中国民俗学的整体谱系。

近代北京的三种英文学刊与中国学术的国际化

辛亥革命后随着大批留学生回国和中外学术交往的深入,在北京出版了多种英文学刊,到目前为止,国内外学界对它们均未有系统研究。本文作为首次尝试,在全面梳理相关资料的基础上评述了三份主要刊物《中国社会及政治学报》《辅仁英文学志》《燕京社会学界》的创办过程、作者队伍和主要内容。这些英文学刊见证了中国传统学术如文学、史学、哲学的国际化,也见证了社会学、政治学、法学等新兴学科在中国的兴起和繁荣,是近代中国学术发展的重要载体。这些刊物曾拥有一批学术精良、英语熟练的优秀作者,但很多长期被学界淡忘,即使是一些知名人物,他们的英文文章尚未引起足够的关注。本文选取各个学科具有代表性的学者为例,揭示留学生群体对于知识迁移和近代中国学术现代化的贡献。这三份英文学刊的创办不晚于同类的中文期刊,但更具有国际影响力,进一步增强了北京的学术中心地位。考虑到近代中国内忧外患的国内国际环境,做到这一点就更显得可贵。这些学刊至少可以在三个方面为当今中国软实力的提升提供有益的借鉴:一、如何直接用英文的学术话语来表述中国的政治、社会、历史和文化;二、如何将优秀的中文学术成果翻译成英文,扩大其学术影响力;三、如何创办中国特色的英文刊物,使之真正具有学术话语权和世界影响力。

“新知培养转深沉”——辅仁大学中国现代文学教育实践(1928-1942)初探

作为中国现代最为重要的公教大学,辅仁大学的中国文学教育以中西会通的古典研究为主轴。不过,出于在华公教涵容白话文的悠久传统,该校亦非常重视“现代文学”的教育,至迟在1928年6月就将其纳入教学计划,可谓得时代风气之先。秉持“发扬中国固有之文化”的办学宗旨,辅仁大学将“现代文学”的教学与研究视作“阐发文明”的重要方式,进而在挪用和改写“五四新文化”资源的基础上,形成了以国学研究的方法治现代文学的独特面向。藉此“旧学商量加邃密”的严谨学风,以及公教大学特有的世界视野和德性关怀,辅仁大学的现代文学教育与创作相得益彰,形塑了一个“引起精神上升运动”的文学空间,不仅为广大师生度过日伪统治下的幽暗时光提供了精神上的庇护,也使该校成为中国现代文学教育“新知培养转深沉”的重要场域。考掘和排比有关辅仁大学中国现代文学教育实践的基础史料,不仅可以重审在华公教的在地化脉络,更可为探寻中国现代文学的生态与变化找到新的路径。

古城生活与辅仁岁月--张秀亚的文学生成

在张秀亚的创作中,有大量回忆北平和辅仁大学的文字,从地理的物质空间层面来说,北平和曾作为辅仁大学女院校址的恭王府,其本身展现出的古色古香和诗意激发了张秀亚天性中的浪漫和人文情怀。而从社会空间来看,辅仁大学庇护了学生们的生活和思想,使他们免于敌伪教育的侵袭,校园里的抗日活动和教师们正义忠直的人格给予了张秀亚精神上的陶冶。张秀亚与凌叔华、沈从文、沈兼士等人曾有过密切交往,她与京派重要作家、编辑的频繁往来也影响了她的创作,使她成长为京派的“后起之秀”。古老的北平是张秀亚心中中华文化的象征,为她的文化认同提供了可以寄托的具体意象。

会通中西 教泽群贤——陈垣高等教育思想特色辨析

在中国近现代高等教育史上,陈垣以会通中西文化,造就众多英才而享誉海内外。他在长期的教学、研究和办学实践中,形成自己的育人理念和办学模式。其高等教育思想以国学为根基,汲取西方教育理念和科学方法;在办学宗旨上以育人为本,传承中华文化;认同却不圉于西方学科理念,重视国学教育与研究;主张博学与专门互补,寓教学于研究之中。其正直的教育品格、无私奉献的教育家精神,不拘一格育人才的大家风范,永远激励着学人。

比利时鲁汶大学护理本科生教育的启示

比利时鲁汶大学护理本科教育有一定特色,相比于集中式的实习,该校对于护理本科生采取交叉式、分阶段式的实习模式;要求护理本科生参与硕士、博士在临床的科研课题,以此完成毕业设计;同时,规范护理本科后教育,以帮助护理本科毕业生完成向专科护士的过渡。该文介绍了鲁汶大学护理本科生的培养目标、培养类型、学分要求、课程设置与临床实习、科研要求、本科后教育,并从开始临床实践的时间、团队合作科研能力的提高、规范护理本科后教育方面提出启示,以期对我国本科护理教育提供借鉴和参考。

中韩合作整形美容手术中护理管理经验的探讨

目的:尚美中韩整形美容中心是吉林大学与韩国加图立大学校际联合多年后成立的第一个中韩合作中心,目前已运营一年多,在与韩国整形美容专家合作过程中,有很多问题是我们在平常工作中遇不到的,例如语言问题、器械准备问题、手术配合问题、病历管理及随访问题等,本文旨在寻找中韩合作中最佳途径。方法:寻找问题,制定对策。结果:手术顺利进行,韩国专家非常满意。结论:为中外合作建科寻找崭新途径,供护理管理人员借鉴。

抗战时期沦陷区内的大学教育——以董毅日记所载辅仁大学为例

北平沦陷后,高等教育受到严重破坏,辅仁大学因其德国教会背景得以保持相对独立。通过辅仁大学学生董毅的日记可以看出,在沦陷时期,辅仁大学抵制日伪的奴化教育,坚持开设传统文化课程,重视语文、历史及体育团体活动,而对不得不开设的日文课程,师生多采取应付态度以消极对抗。辅仁大学在北平沦陷时期的独立色彩,成为青年学生躲避"汉奸教育"寻求民族文化根脉的文化家园,凝聚着师生们的爱国情怀及对日本侵略者的隐性抵抗,而辅仁大学也通过坚持办学自主性,为战后储备人才做出了一定贡献。

宗教改革后德意志大学的教派、体制和格局

宗教改革打破了天主教会对德意志教育的垄断,之后在德意志出现了新教大学、天主教派大学与双信仰大学三分的大学教育格局。大学教育的发展在各个邦国内进行,从属于地方势力,大学的威信和声誉不高。新教大学更早地适应了社会发展,在以产业革命为主导的现代教育改革中率先垂范,成为德意志大学改革的榜样。教派的隔离,先自天主教派大学开始有所松动,但直至20世纪初教派的限制才被取消。

什刹海地区名校名师的教育思想——以辅仁大学及其名师教育思想为中心

什刹海地区地处京城中心地带,人杰地灵,很早即是天下文人墨客汇聚之地。自金代在此设立中都以来,这里便成为首善之地,引领风气之先,学校教育也逐步发展起来,特别是民国时期,众多有识之士纷至沓来,兴办学校,教书育人,形成了浓厚的文化氛围,凝练出重视中西文化交流、强调爱国思想教育、注重近代西方科学知识传播、倡导平民教育的教育思想,这些教育思想中,具有兼容并包、和谐共存,服务大众、有教无类,顺应世变、与时俱进的三大特征。什刹海地区名校名师的教育思想影响深远,对当下什刹海文化的塑造具有重要启示。

老凤声清引雏凤--新见辅仁大学小说选题论文论略

首都经济贸易大学图书馆藏民国时期辅仁大学国文系毕业论文手稿,是北师大早期中文学科办学情况的一手材料。其中,有12篇古代小说选题论文。小说选题论文占比小,与当时辅仁大学文学课程教学状况有一定关系。论文选题倾向与辅仁大学教师余嘉锡、孙楷第的研究旨趣相一致,余淑宜的《殷芸〈小说〉辑证》更是余嘉锡《殷芸〈小说〉辑证》的早期手稿。12篇论文深受辅仁大学考据之风影响,唐以前小说选题论文主要为古小说辑佚,明清章回小说选题论文则重小说源流考证。此批小说选题论文直接体现了民国时期大学生的小说观念及研究水平,是民国时期大学古代小说教学与研究的重要史料。

论“抗日大本营”——北平辅仁大学的德国背景

抗日战争时期，位于北平的辅仁大学是重要的抗日基地，学校爱国师生通过各种途径进行抗日爱国活动。1933年后，辅仁大学由德国圣言会承办，学校由此具有了德国特色。北平沦陷时期，辅仁师生的抗日爱国斗争令日伪当局恼羞成怒，辅仁大学成为日伪镇压的重点对象。面对日伪关停学校的命令，辅仁大学校方积极活动，在德国官方的调解和学校的妥协退让下，辅仁大学的教学活动在日伪统治下得以继续维持。

北京辅仁大学与中西交流的早期实践——《辅仁英文学志》研究

本文以北京辅仁大学最早创办的刊物《辅仁英文学志》为个案,探讨其办刊背景、发展历程和学术旨趣,以此考察辅仁大学创设之初与中外学界的互动状况,揭橥汉学研究对现代传教事业的意义。

民国时期辅仁大学图书馆述略

辅仁大学图书馆成立于1925年,在政府强力监督、学校发展需要、负责人引领等内外部因素合力推动下,逐步成为管理规范、设备齐全的现代化图书馆,在馆藏建设、经费来源、职员队伍等方面呈现典型的国际化色彩,还存在中文馆藏以文史为主、利用率高等特点,为学校跻身名校之列,培养大批人才,发挥了极为重要的作用。考察辅仁大学图书馆简短的发展历程,能为当前图书馆建设提供有一定价值的借鉴。

20世纪初“传统复兴式”建筑风格初探——以辅仁大学主楼为例

20世纪20年代以来,"洋风"建筑逐渐被取代,"传统复兴式"建筑的兴起,逐渐成为这个时期建筑风格的主流。这个时期内来京的外籍建筑师们,利用当时新兴的建筑材料,并结合新工艺、新技术,并受到中国传统风格建筑兴起的影响,将中国的传统文化符号加入到建筑设计中,形成了中外古今多种风格融合互补的独特的建筑风格。文章将以辅仁大学主楼为例,详细分析其在造型、格局、装饰等方面所体现出的"传统复兴式"建筑风格,为研究"传统复兴式"近代建筑研究提供一定的资料。

追问“上帝”之爱——墨耶对话近六十年述要

墨子和基督宗教的相遇历时150多年,二者的对话主要经历清末西方传教士、民国知识分子基督徒和1950年代后台湾天主教徒三个阶段。本文以第三阶段,即近60年墨耶对话为研究对象,在文献梳理的基础上,将其置于墨耶相遇的历史当中,探讨20世纪下半叶墨耶对话的发展状况、特征和独有价值。此一阶段的研究大体上延续了援墨传教、比较东西方"上帝"之爱的义理和应世而作的传统,同时呈现新的转向:以辅仁大学为中心;以天主教徒为主体;以普世价值的追问为主旨。此外,周幼伟以士林哲学为视角对墨子伦理体系的建构,在墨耶对话史上意义重要。总体来看,这些墨耶对话的成果有对天主教学术精神的继承、梵二大公会议精神的响应,也有对全球化的现实处境的思考,虽然其影响未能走出台湾,某些论题仍需商榷,但对深化墨耶对话的内涵,乃至对中国文化与基督宗教之对话均具有一定的启示。

陈垣与北京辅仁大学之大学理念

北京辅仁大学(1925-1952)是一所直属罗马教廷,由中国籍天主教领袖英敛之等人倡导发起,由教廷委托美国本笃会协助创办的天主教大学。自辅仁大学在北京创建、走向鼎盛及至终结,著名历史学家、教育家陈垣一直执长该校(1926-1952),他在教育实践中构建了一套中西会通、育人目标精优唯是、学科建设通专兼备、教学科研并驾齐驱的大学理念并践行之,从而使北京辅仁大学走出了一条有效的发展之路。

台湾辅仁大学学生就业辅导的特点及启示

培养契合社会需要的人才是现代大学教育的崇高使命和永恒追求。辅仁大学立足台湾社会发展需求培养人才,积极探索学生培养和就业辅导工作的新途径、新方式,形成了自身特色:坚持全人教育之理念;高度重视就业辅导工作;契合市场,推进富有学科特色的产学结合模式;学校与用人单位合作紧密;就业辅导工作现代化、制度化。辅仁大学的就业辅导工作对大陆民办高校的人才培养、就业与创业均具有较高的参考价值。