医武一体的傅山拳法

傅山(1607年—1684年),初名鼎臣,字青主,号真山、石道人、松侨老人,别号侨黄、朱衣道人,被称作中国明清史上的“文化昆仑”。他对经、史、子、集无有不通,道、医、书、画无有不精;梁启超评价傅山是“其学自大河以北,莫能及者”的“清初六大师”之一,其实傅山还是一位德艺双馨的武术家,梁羽生小说《七剑下天山》中所描述的内功深厚的“傅青主”即是以傅山为原型加以演绎的,此外,“傅山飞笔点太原”和《傅山拳法——傅拳图》等均是例证。

晚明多元思潮下傅山书法艺术的审美意味

晚明时期,随着社会思潮的变迁,我国艺术领域经历了前所未有的创新与变革。不同时期的艺术作品,往往能够反映出特定时代下的美学思想。在明末时期,书法领域得到了快速发展,而傅山正是这一时期的代表人物。傅山的书法作品,既有深厚的传统底蕴,又充满了创新与突破,创造了独具个人特色的书法艺术。对其书法的深入研究,能够让人更好地理解那个时代的美学追求与艺术风格,从而为现代人提高自身审美品位带来新的启示。

浅谈傅山的书法作品及其书法理念

傅山作为明末清初著名的书法家、思想家,其在书法领域上取得了诸多成就,并且给后世带来了深刻的影响,尤其是傅山所提出的“作字先作人”“四宁四毋”等书学思想流传至今,得到了诸多赞颂。基于此,本文从傅山的书学思想入手,分析傅山的书学观,明确其中具体的思想内涵和精神内核,并且结合具体的作品分析傅山所产生的深刻影响,以此进一步了解中国历史发展轨迹、中国书法文化体系,继承传承傅山的高尚气节,提高自身的文化修养。

傅山《丹枫阁记》行草书立轴赏析

《丹枫阁记》是傅山的一件行草书作品,它一直都是中国书法历史中的瑰宝,艺术风格明显,有着很高的欣赏价值并且也具备一定的学习价值。尽管《丹枫阁记》此文的创作者不是傅山,但是从他书写的这件书法作品中能够看到他的民族精神。本文以傅山《丹枫阁记》行草书为例,首先概述了傅山的生平背景及其书法成就,然后详细分析了《丹枫阁记》的行草书写风格,包括笔法的灵动与变化、结构的疏密有致以及整体布局的和谐统一。最后,总结了《丹枫阁记》的艺术价值和历史意义,并指出其在当代书法研究和创作中的启示与影响。

基于空间句法的新型农村社区空间形态研究——以淄博市傅山村为例

新型农村社区是乡村振兴的重要内容,研究新型农村社区空间形态对于开展因地制宜的建设具有重要意义。文章运用空间句法理论,结合实地调研,对傅山村空间特征进行解读,并对存在问题提出优化建议。研究结果表明:傅山村空间结构明确,以最早建设的居住区为核心向外辐射;蟠龙山东路整合度最高,为整个空间系统的核心;该村空间系统智能度较高,全局整合度与局部整合度高度相关,但存在绿化景观不足和空间感知差等问题。

傅山书学思想与书法创作研究

文章从傅山的生平与艺术境界入手,探讨了傅山书学思想的形成与演变、书法作品的艺术特点、创作的技法与实践、作品的流传与传世价值、对后世的影响与传承,以及对当代社会的意义与价值。通过对傅山的书学思想和书法创作的深入研究,揭示了傅山书法作品的独特魅力和深远影响,为当代书法艺术的发展提供了借鉴和启示。

赵宧光与傅山草篆艺术之比较

明代晚期,思想文化活跃,推动了书坛的繁荣发展。草篆作为此时期的一种特殊艺术风格,能够在继承传统的同时大胆创新,影响着后世书家们的创作与发展。赵宧光与傅山作为晚明具有代表性的两位书家,都在草篆上做出了独特的贡献。本文通过分析比较二人的草篆风格形成原因,创作技巧等方面的异同,揭示草篆在篆书发展中的地位和贡献,探讨草篆的艺术价值与意义,期望为当代书法创作提供有益的参考。

明遗民视域下的傅山易学探析

身为明朝遗民,傅山通过《易》筮和托《易》言志的方式表达遗民之情;在实学思潮的影响下,傅山追求回归经典,提出了“《易》不可注”的观点,并批评了后儒注《易》之谬;傅山注重人事之理,他借助《周易》中的阴阳思想表达对社会善恶的思考。此外,他还以《周易》文本为依据,对宋儒之“理”的内涵进行了批评和纠正。

傅山“丑拙”书学观探析

傅山曾提出“宁拙毋巧,宁丑毋媚”的观点,“丑拙”的内涵为自然天趣,傅山通过对颜真卿及金石碑刻的学习,对“丑拙”二字有了更深层次的领悟。本文主要围绕傅山的“丑拙观”进行分析。

傅山书法艺术风格分析及成因

本文旨在分析明末清初著名书法家傅山的艺术风格及其形成原因。通过对傅山生平、书法风格特点的分析,以及对其风格形成原因的探讨,发现傅山书法以篆隶结合、笔画粗犷、结构奇崛、章法布局疏密有致、线条方圆刚柔相济为特色,形成这一独特风格的原因包括其深厚的家学渊源、坎坷的仕途经历、广泛的交游以及身处明末清初时代大背景等。傅山书法艺术体现了其博采众长、自成一家的艺术才情与涵养。

傅山“四宁四毋”审美思想之概念辨析

傅山《作字示儿孙》提出:“宁拙毋巧,宁丑毋媚,宁支离毋轻滑,宁直率毋安排,足以回临池既倒之狂澜矣。”这一主张被后人总结为“四宁四毋”审美思想,在艺术史中占有重要地位。拟对傅山“四宁四毋”概念进行阐释,并讨论该概念的意义。

傅山完带汤临床应用进展

就傅山所创之完带汤近年来在临床上的应用进展作一简述,其广泛应用于妇科、内科、儿科、外科及男性科等各个领域,临床疗效显著,其所折射出来的辨证论治的中医精髓值得继承和发扬。

民间传说中傅山士大夫形象的多维构建

傅山是明末清初士大夫阶层的中坚,也是明遗民的代表,得到了官方与民众的双重认可。傅山传说既进入了国家话语的"大传统",也进入了民间文化的"小传统"。比较而言,"大传统"中的傅山形象单一而平面化;"小传统"中的傅山形象全面而立体化。文章以民间流布的傅山传说为研究对象,参考典籍文献中相关记载,探寻傅山士大夫形象在民众话语中的多维构建,挖掘此形象在明清易代之际的革新与转变。文章提出:弘扬以傅山为代表的士大夫所承载的"以天下为己任"与"明道救世"的责任担当意识,对当代中国梦的践行具有促进作用。

从傅山治崩看治崩三法的灵活运用

塞流、澄源、复旧为治崩三法,首见于明代方约之先生的《丹溪心法附余》,他提出＂初用止血以塞其流,中用清热凉血以澄其源,末用补血以还其旧＂。此三法被后世医家视为治崩的大法和原则。然而在临床上如何运用,各医家则各有见解。明末的名医傅山精于医学医术,其著作《傅青主女科》论治方药,实用价值极高,诚如祁尔诚序言中云＂谈证不落古人窠臼,制方不失古人准绳。

《傅山男科》配伍用药特色探析

《傅山男科》是一部治疗内科杂病的重要专著,组方用药不泥于古人之窠,颇具特色。文章通过对《傅山男科》进行治则治法、药物配伍等方面的深入分析,从升降、燥湿、疏补、涩利四个方面,重点归纳其用药配伍特点,以资临证参考。

傅山食疗养生思想初探

傅山养生思想的观念体现在其诗文词赋和流传下来的饮食药膳配伍当中。本文从这些相关线索中,总结其食疗养生思想为平衡膳食,营养均衡;饮食有节,三因制宜;调整阴阳,顾护中州,这对于现代人饮食方案的设计也具有一定的借鉴意义。

自我命名与身份认同——以明遗民傅山字号为例

借助身份认同理论,可以从新的视角研究复杂变革历史时期的个体与群体、本族与异族、冲突与融合等一系列问题。傅山一生具有多重身份,其大部分字号都具有确定身份的功用,需要透过词语的表层去觅得其意义的内核。通过考索傅山制定、修改、使用字号的具体历史情境,我们得以从中了解傅山的思想世界,众多的字号不仅寄寓了傅山在明亡后的情志,也为研究明遗民提供了一个独特的视角,折射出这一群体在明清剧变中复杂深隐的精神世界。

傅山止汗方临床应用举隅

傅山,字青主,乃明末清初时期的医学大家、实践家,其所著之《傅青主男女科》均为后人研习,书中所载方剂用药平实,疗效确切。今跟师出诊,有幸得老师指点,方能参悟出傅山的立方意图、用药配伍原则,对书中深义方有所理解。

傅山事迹考(五则)

关于傅山的生平事迹,前人已有较详细的描述,但由于资料的局限,前人描述中仍有未及或虽及而不确当之处。比如,傅山的五世祖是谁;"侨黄老人"的"黄"是指黄花山,还是指黄帝或道士;李克用父子题名的崛山围寺到底在何处;西村是一个村子的名字,还是包含兰村、土堂、崛山围山在内的一个地区的总名,或者说能不能把虹巢、青羊庵都说成在西村;怎样从平民视角认识傅山,等等。

论傅山的杜诗研究

傅山对杜诗非常喜爱,其存佚杜诗研究著作即有五种之多。他反对元明以来过分拘泥于诗法而产生的学杜流弊,主张通过妙悟和反复涵咏学习杜诗的精髓。在具体解读过程中,熟稔佛经道藏的傅山往往联系禅法对杜诗进行譬喻,并经常以诗画同论,其论杜倾向在清初诸家中可谓独具特色。傅山的诗歌创作继承杜甫的"诗史"精神,却并不蹈袭模仿,他特别欣赏杜诗雄奇豪放的风格,这正是其独特审美趣向的反映。