1
|
女娲神话原型的多重转换象征——论贾宝玉形象的独特性 |
杨旸
杨朴
|
《山西广播电视大学学报》
|
2023 |
0 |
|
2
|
楚帛书甲篇的神话构成、性质及其神话学意义 |
陈斯鹏
|
《文史哲》
CSSCI
北大核心
|
2006 |
23
|
|
3
|
伏羲女娲神话、图像流变与所蕴含的农业文化现象 |
刘峻
|
《西北农林科技大学学报(社会科学版)》
CSSCI
北大核心
|
2015 |
2
|
|
4
|
论中国神话时代的基本划分——以盘古、女娲、伏羲三个神话时代为例所做的历史文化考察 |
高有鹏
|
《河南大学学报(社会科学版)》
|
2002 |
6
|
|
5
|
原型批评视野下的新世纪新加坡华文文学 |
赵小琪
吴冰
|
《华文文学》
|
2008 |
5
|
|
6
|
汶川地震与“补天”神话原型研究 |
王毅
吕屏
|
《重庆大学学报(社会科学版)》
CSSCI
|
2008 |
2
|
|
7
|
伏羲神话、女娲神话与盘古神话是三个不同的神话谱系——盘古神话来源问题研究之七 |
蓝阳春
|
《广西民族研究》
CSSCI
北大核心
|
2007 |
2
|
|
8
|
涂山氏与女娲及其在夏人创世神话中的地位和作用 |
张开焱
|
《徐州工程学院学报(社会科学版)》
|
2013 |
8
|
|
9
|
月亮里有兔、蟾蜍、桂而太阳里有乌的神话起源 |
吴晓东
|
《中原文化研究》
|
2021 |
9
|
|
10
|
女娲神话的“地母意识”是中国文化的“元意识” |
孟宪明
|
《河南教育学院学报(哲学社会科学版)》
|
2006 |
7
|
|
11
|
伏羲女娲、楚帛书与南方民族洪水神话 |
刘亚虎
|
《百色学院学报》
|
2010 |
7
|
|
12
|
盘瓠神话的起源、传播与接纳 |
吴晓东
|
《贵州民族大学学报(哲学社会科学版)》
|
2017 |
3
|
|
13
|
中国上古神话中透视出的生死观——以伏羲、女娲神话为例 |
姜志刚
|
《三门峡职业技术学院学报》
|
2006 |
2
|
|
14
|
传统情结与现代伦理的矛盾与悖反——贾平凹、叶广岑神话“动物叙事”比较研究 |
陈佳冀
|
《辽宁师范大学学报(社会科学版)》
|
2009 |
1
|
|
15
|
佤族创世神话中的伦理道德观 |
李国明
|
《边疆经济与文化》
|
2006 |
2
|
|
16
|
论女娲神话的流变 |
段宗社
|
《安康学院学报》
|
2009 |
2
|
|
17
|
河南女娲神话的演变及其意义 |
胡安莲
|
《殷都学刊》
|
2001 |
1
|
|
18
|
“女娲作笙簧”神话的文化解读 |
李建
|
《南通师范学院学报(哲学社会科学版)》
|
2004 |
5
|
|
19
|
佤族神话及史诗语境中“司岗”的“图腾”之义 |
赵秀兰
|
《黔南民族师范学院学报》
|
2020 |
1
|
|
20
|
非和之和:佤族神话中人兽婚的生态审美本质 |
赵秀兰
|
《昆明学院学报》
|
2016 |
1
|
|