郑福增从肝脾肾分期论治痛风经验

郑福增教授认为,痛风的发病和肝脾肾三脏关系密切,主张从肝脾肾论治,脾虚湿盛、痰瘀互结,肝失疏泄、水湿内聚,肾阳虚衰是其关键病因病机。郑教授将痛风分为急性期、缓解期、并发症期进行辨治。急性期清热祛湿、通络止痛,常用方剂为四妙散、龙胆泻肝汤等;缓解期益气健脾、化湿通利,常用四君子汤、参苓白术散等;并发症期补益肝脾肾,调节气血,利湿泄浊,常用独活寄生汤、金匮肾气丸等。

北宋士人赙赠活动与其文学书写之互动

北宋时期,存在于官场、文坛、乡族等场域的士人私赙普遍盛行,与赙赠相关的文学书写大量增加。同僚官属、文学同好、士人与乡族之间的赙赠,或以塑造“贤官”形象为目的,或基于文学追求与身份认同,或隐喻社会秩序之稳固。部分士人的赙赠书写呈现表演化特质。其中,辞赙行为及其书写宣传或可为部分士人带来举荐晋升等实际利益,成为文化资本。因此,北宋以丧葬文体为主的赙赠书写被纳入赙赠活动之中,“以文代赙”“文赙并赠”等行为既是北宋士人赙赠观念变化的体现,也是士人宣传诉求下的文化产物。

政治书写与生命叙事——《汉书》《后汉书》赙赠书写的差异

两汉时期的赙赠作为丧葬的重要内容,备受史家关注。班固和范晔在《汉书》和《后汉书》中也对赙赠制度进行了记载。但是,二者的赙赠书写并不相同。班固的赙赠书写突出等级差异,强调封建秩序,显示了皇权对社会伦理的规范;范晔的赙赠书写凸显忠孝节义,强调儒家道德,呈现了人际间的社会交往。班固的赙赠书写是基于官方立场的政治书写,范晔的赙赠书写则是士人主体意识自觉的生命叙事,昭示了不同文化思潮中历史书写意识的不同面向。

文化交融视域下金朝官员卒葬礼俗探赜

金朝是由女真人、渤海人、契丹人、奚人、汉人等构成的多民族政权,在政治制度、经济形态、文化样貌等方面呈现出多民族元素交融汇聚的特征。金朝立国之初,官员的卒葬习俗具有明显的民族特色,但随着各民族交往交流交融的不断深入,一方面,以马为赙赠、剺面哭丧、烧饭等女真旧俗在某种程度上得以保留,另一方面,辍朝致哀、天子临奠、赙赠之赐等中原丧葬之礼为统治者所继承并进一步发展,金朝官员的卒葬礼俗日益丰富多元。

蛇香扶正冲剂的制剂工艺学研究

用正交设计法找出了蛇香扶正冲剂的最佳提取条件，结合静置时间和烘烤温度的比较试验，拟定出切合实际的制剂工艺路线。

郑福增教授益肾疏肝法治疗更年期膝骨性关节炎的临证经验

女性更年期后身体素质会较之前有一定的下降,并会出现情志、骨骼、生殖系统等一系列的变化,膝骨性关节炎就是最容易出现的更年期并发症之一,疼痛、行走不便给病人的生活造成极大的不便,降低了生活质量。郑福增教授认为肝肾亏虚为更年期膝骨性关节炎的主要病因,其运用益肾疏肝法治疗此病,对大部分病人疗效显著,延缓了膝骨性关节炎的退化,降低了病人痛苦,为女性膝骨性关节炎患者带来了福音。

郑福增教授治疗顽固性跟痛症的经验总结

郑福增教授运用中医传统理论,通过十余年的临床实践和研究,认为顽固性跟痛症的基本病因为"虚邪瘀"。虚、邪、瘀三者既可同时存在,又可单一发病,是临床最基本的证候类型,可作为治疗该病的辨证纲领。郑福增教授治疗该病运用"虚邪瘀"辨证理论,采用扶正、祛邪、通络的治则,在长期临床实践过程中总结出一系列治疗顽固性跟痛症的经验,以方便患者使用,从而缓解患者痛苦。

郑福增从湿、毒、瘀辨治痛风性关节炎

痛风性关节炎的病机以脾肾亏虚为本,湿毒瘀为标。脾胃功能失调,气血运行不畅,聚而成水、湿、痰,水湿痰浊聚于体内,痹阻经脉脏腑,郁而化热,久而生瘀,毒邪骤生,引发关节红肿热痛。临证先辨寒热,重视分期论治。急性期以解决关节红肿热痛为主,以祛湿解毒化瘀为治疗大法,创立祛湿解毒化瘀汤。常用丹参、赤芍,土鳖虫、穿山龙,忍冬藤、鸡血藤等药对。缓解期积极鼓励患者继续巩固治疗,以补益脾肾为治疗原则,兼以利湿化浊,方可标本同治,改善预后。常用苍术、白术,伸筋草、威灵仙等药对。

贞芪扶正冲剂治疗脾气虚证53例及其对血清中锌铜镁的影响

用贞芪冲剂治疗53例脾气虚证患者,疗效较好,总有效率为96.2%。并采用原子吸收光谱法检测贞芪冲剂及患者治疗前后血清中 Zn、Cu、Mg 的含量变化,治疗后血清Zn、Mg 值明显升高(P<0.001和 P<0.05),Cu/Zn 比值降低(P<0.001)。并探讨了脾气虚与微量元素 Zn、Cu、Mg 的关系。