中日两部《劝学篇》之比较

19世纪后期 ,中国和日本都面临看如何走向近代化的问题 ,在这样的背景下 ,日本出现了福泽谕吉的《劝学篇》 ,中国出现了张之洞的《劝学篇》。前者鼓吹独立自由 ,着日本启蒙之先鞭 ;后者站在封建卫士道的立场 ,为满清王朝服务 ,但受西学的影响 ,鼓吹“中学为体 ,西学为用”。

梁启超“文明进化观”与福泽谕吉“文明论”

梁启超"文明进化观"鉴取了福泽谕吉的"文明论",但二者又有着显著的、实质性的差异:与福泽心悦诚服于西方文明不同,梁启超思想中根深蒂固的是中国中心意识,而且文化问题一直是他关注的重心,这也与福泽民族主义有着根本区别。在梁启超看来,福泽的"文明论"不过是他学习西方思想的一座桥梁。

浅析福泽谕吉的学者观

日本近代教育家、思想家福泽谕吉在其代表作《劝学篇》中认为:学者就应尽其本分以推动社会文明;学者就应做与社会发展关系密切的大学问;学者要有“坐冷板凳”的精神;学者应有疑信取舍的品质和才能。

福泽谕吉课程思想初探

福泽谕吉主张德智体全面发展,其德育课程思想强调培养学生独立精神和德育能力,反对空洞的道德说教,提倡身教重于言教、认为学校教育与家庭教育、社会教育应协同配合;其智育课程思想认为学校教育不限于求知,更重要的是求智;反对空疏的儒学,倡导经世致用的"实学";其体育课程思想倡导身体第一、学习第二,体育锻炼要按照民族和地区的传统与习俗进行,要有时间和运动量作保障。