高亨先生及其《周易》研究——纪念晋生师逝世十五周年

高亨先生一生刻苦治学、勤奋著述，４０多年来走的是一条与前儒有所不同的治《易》道路。他坚持“以经观经、以传观传”，和“讲《易经》不谈象数，讲《易传》不滥谈象数”，体现了对传统治《易》观念与实践的突破、创新。他的被广泛推重的训诂学成就，对古筮法之周详而系统的考索，可以说前无古人。他是２０世纪的现代学者，对乾嘉朴学有所继承，也有所超越。

《周易》卦及卦爻辞的诠释方法——《大象》对《周易》解读的启示

《周易》是中国文化和哲学的源头,要了解中国文化和哲学的特征,必须研究《周易》。历代学者都为《周易》作注释、解读,"五四"后特别是近年注译和硏究著作形成热潮。除算卦和应用、演绎之类以外,这些著作都属注译类,力求还原《周易》原貌,讲出其真思想、真精神。但要进一步推进《周易》的研究,需要对注译类的范型做一剖析、检讨,评论其得失,并提出新的研究和注译方法。《周易》许多卦是有主旨或中心的,必须把握卦的主旨和义理,才能对卦、爻辞有恰当的了解;而在揭示卦的主旨和精神方面,《大象》是最值得重视的。研究和注释《周易》,应以《大象》为启示,将卦、爻辞的义理意象注解出来,既扬弃王弼的方法,也扬弃高亨的方法。

从学术史角度评论高亨的《诗经》研究

高亨先生是20世纪中国学术史上的一位大家。其《诗经》研究从字词、典章考证入手，既有“宏观”问题的探讨，又注重具体诗篇内容的论析。他的许多结论性意见今人还没有突破。其《诗经》研究的成就、特点，以及在方法、内容上的某些偏颇，都与他“趋新”的追求相关，学术研究中较多意识形态性的介入，是造成某些偏颇的主要原因。历史辩证地总结高亨《诗经》研究现象，给20世纪学术史的撰写提供许多思考和借鉴。

高亨与黄寿祺易学研究比较浅谈

从20世纪初至80年代末,易学研究在"疑古思潮"等因素的影响下发生了巨大变化,"经传分观"成为以高亨先生为代表的易学者研究的基本原则,并取得了较高的成就,同时以黄寿祺先生为代表的传统的易学研究表现出求新求变的趋向。本文拟通过对高、黄二位先生易学研究的比较,浅谈今后的易学研究所应具有的观念和应采用的方法。

论马嵬事变

发生在唐玄宗出亡途中的马嵬事变,具有相当的偶然性,由于玄宗权威的下降,粮食供应的短缺,引发了禁军的哗变,左龙武大将军陈玄礼得到太子的支持,将禁军的怒火引向宰相杨国忠以保证玄宗的安全。事变造成了玄肃之际权力的更迭,对于肃宗及以后的中枢朝局造成了直接的影响。

《聊斋志异》高珩序发微——兼与欧阳健相关论述商榷

在蒲松龄《聊斋志异》流传过程中,除了作者的自志,出自作者亲友、作品刻印人、选编以及评点者等的不少序跋,也是理解《聊斋志异》作品、社会背景以及古代小说理论的重要依据,这其中,高珩序有着特别重要的位置。欧阳健曾对清代流传至今的《聊斋志异》相关序跋所蕴含的小说理论价值做了全面的梳理,提出了一些结论性意见,并不时被他人所引用。但从整体看,其涉及高珩序的分析,显得既笼统又不够准确。从高珩序涉及的"因果"等几个关键词入手,结合欧阳健的误读和小说例证分析,可为进一步理解中国古代志怪、传奇小说"异"的观念和艺术展开,提供一种新的思路。

高亨先生易学研究述评

论述高亨在易学研究领域所取得的成果及研究特点,其研究的显著特点是:以经解经,以传解传;广罗古籍,以朴释玄;弱化象数,取法科学。高亨在中国易学发展史上的独特地位,但其研究也存在缺陷。

高亨《诗经今注》题解特色新论

高亨学殖深厚,功底扎实,这在其《诗经今注》名著中得以充分体现。其题解之"以史证诗、注重文本","破旧立新、另起炉灶","亦信亦疑、补充完善","尊重学术、两说并存"以及"考证精细"、"强调观点"、"重视艺术"、"语言质朴"等特色,卓异新颖,出类拔萃,在《诗经》研究史上,委实是一座重要的里程碑。

毛泽东主席晚年所阅读的《老子》版本考述

晚年的毛泽东主席非常重视对老子思想的研究。毛主席曾经阅读过的《老子》版本主要包括:马叙伦的《老子校诂》、高亨的《老子简注》、张政烺审定的《老子甲本卷后古佚书释文》、傅奕校订《道德经古本篇》、马王堆出土的帛书《老子》。

听高亨大师讲《诗经》

高亨先生是20世纪的国学大家,他在具体讲解《诗经》过程中所体现出来的深湛的国学根底和现代科学的研究方法,对我们今天的学者具有很重要的意义。

论高珩的诗学观与诗歌创作

高珩是明末清初山左诗坛的一位重要诗人,他对诗歌功能的认识有较强的功利性,认为诗歌娱心。高珩对明七子和晚明以来的诗坛论争进行了思考,提倡自然"元音"。他的《栖云阁诗》取法白居易,随性自适又受到佛老思想的影响,歌行创作反映明清易代的巨变,有以诗存史的意义。

论高亨先生的《诗经》校勘学

校勘《诗经》文本,是高亨先生《诗经今注》的一个重要组成部分,本文通过分析高亨先生的校勘成果,将今本《诗经》的致误原因归纳为五条,并从六个方面总结高亨先生的校勘方法。

载酒堂考辨

载酒堂古亦有之,北宋文学家苏东坡贬谪海南儋州时建筑载酒堂,主要是"载酒肴从游学"。高珩建筑载酒堂,受了南宋著名诗人戴复古的影响,是为了隐居田园,逃避风险。载酒堂建成后,包括唐梦赉在内的一批文人雅士题诗倡和,成为清初淄博文坛上的一段佳话。