陕西神怪类皮影造型在纺织品中的应用研究

有关皮影表演的完整记录最早是在宋代,此后,皮影艺术在中华大地生根发芽、茁壮成长。陕西神怪类皮影造型更是别具一格,不仅展现了皮影艺术历朝历代的审美风格,还表现出皮影艺术的多方面价值。文章通过对陕西神怪类皮影造型的来源进行整理归纳和分析,结合民俗文化和宗教文化背景,对陕西神怪类皮影的材料、造型类别、特色及其与民俗艺术的联系进行深入探究。

湖北省钟祥市汉江河谷平原区浅层孔隙水的脆弱性评价

以MAPGIS为工作平台,以地下水类型、盖层岩性、地下水埋深为评价指标,利用国际上广泛应用的GOD模型开展了湖北省钟祥市第四系浅层孔隙水的脆弱性评价。研究结果表明：区内浅层孔隙水的脆弱性评分值在0-0.7间,其中极低脆弱性区（评分值=0-0.1）、低脆弱性区（评分值=0.1-0.3）、中等脆弱性区（评分值=0.3-0.5）、高脆弱性区（评分值=0.5-0.7）和极高脆弱性区（评分值=0.7-10.0）的面积分别占评价区总面积的0.3%,0.0%,64.1%,35.6%,0.0%。换言之,钟祥市汉江河谷平原区浅层孔隙水总体上具有中等脆弱性和高脆弱性,且脆弱性最高的地段几乎全部分布在汉江沿岸。为解决钟祥市工农业发展带来的高污染风险性与地下水具有较高脆弱性这一对明显的矛盾,应加强汉江河谷平原区的地下水资源的管理工作。

霍金的意义:上帝、外星人和世界的真实性

本文从新的视角考察了霍金最近发表的两条引起媒体极大兴趣的言论:关于宇宙是不是上帝创造的,关于我们要不要和外星文明交往,以及他另一个不太受关注的"依赖模型的实在论"观点,得出结论认为霍金在这些重要问题上其实并没有提供新的立场,只是完成了"站队",但由于他的"科学之神"的传奇身份和影响,霍金却能通过老生常谈为人类做出新的贡献。本文还认为,霍金的新作《大设计》可能是他最后的学术"遗嘱"。

目标规划在大学生学习成绩预测中的应用

大学生学习成绩预测是非常有必要的。文章首先介绍了用最小二乘法进行线性回归预测的方法，并分析了其缺点，即当存在着极端的异常情况时，往往存在着较大的预测误差。其次文章介绍了另一种建立预测方程的方法——目标规划法，并详细分析了模型的建立过程。文章最后举了一实例，将两种方法进行了比较，结果证明，当存在着异常情况时，目标规划是一种较好的预测方法。

巴别神系及其神名音素标记

对全球各地神话的考察可以发现,绝大多数神祇的名字,都拥有自己的神格标记,并可以按主神、水神、地神、日神、冥神、母神、父神等类别加以识别。这个现象表明,全世界各民族的神话,必定拥有一个共同起源。而根据"主神音素递增效应"可以推断,这个起源就是非洲,它不仅是智人及其语言的世界性摇篮,而且也是宗教/神话的唯一起源。

商丘市浅层地下水易污性评价

为了持续利用和有效保护地下水资源,本文以商丘市浅层地下水为研究对象,运用GOD模型,选择地下水类型、盖层岩性、地下水埋深3个参数作为浅层地下水易污性评价因子,在MAPGIS软件平台上对商丘市浅层地下水进行了易污性评价。结果表明:高易污性区和中等易污性区的面积之和占商丘市总面积的98%以上,说明商丘市内浅层地下水容易受到污染,应引起重视。

记忆与口述:影响李金城戏曲面塑艺术的因素探究

曹州面人李金城是当今中国面塑领军人物之一。作为国家非遗传承人,在他独特的戏曲面塑艺术风格形成过程中,传统戏曲的舞台艺术形象给了他参考的样式,寺庙的神像艺术造型是他临摹的范本,而济南面塑社同行的交流学习让他有了快速的提高。

上帝与苦难——《圣经·约伯记》之解读

《圣经·约伯记》是西方宗教、文化、文学经典,在《圣经》中非常著名,也是非常重要的篇章之一。它为我们讲述了一个上帝考验自己忠实信徒的故事。以往对于该篇章的解读集中在苦难的意义以及上帝考验的意图上。运用格雷马斯的"角色模式"理论对《约伯记》进行重新解读,试图寻找到上帝与苦难之间的多重意义关联,进而探寻这种关联所具有的信仰层面上的意域。

伊甸园的酒神——《大雷雨》原型分析

俄国作家А.Н.奥斯特洛夫斯基的代表作《大雷雨》一直被作为批判现实主义作品加以解读,文章采用原型批评的方法,论述剧中女主人公卡杰林娜的原型是酒神狄奥尼苏斯,而女主人公所处的专制环境的原型为伊甸园,这两个对立的原型意象成为主人公悲剧命运必然性的解释。

真实的幻象——萨满教神话的神经心理学成因

用于研究萨满在精神昏迷状态下所体验的内视情景的神经心理学模式被南非人类学家大卫·路易斯威廉姆斯等西方学者运用到对近代原始人艺术以及人类史前艺术的考察之中,为我们对史前艺术发生学的研究提供了一个新的视角。本文在此基础上又大胆地将此模式运用到对神话成因的研究之中,推翻了神话来自人类出于某种目的而杜撰的传统观点,揭露了神话在神经心理方面的成因,并找到了史前艺术同神话之间的本质性关联。

傍河区域地下水脆弱性研究——以第二松花江流域为例

地下水脆弱性研究是合理开发利用和保护地下水的基础,它一直是国际水文地质研究的热点问题之一。以第二松花江流域地下水为研究对象,分别采用DRASTIC方法和GOD方法对地下水环境脆弱性进行评价,并利用实测铬含量对评价结果进行验证对比。研究结果表明:DRASTIC模型对第二松花江流域地下水环境脆弱性的评价较为合适,评价结果更能真实地反映研究区地下水脆弱情况;第二松花江流域傍河区域的地下水环境较为脆弱,容易受到污染,故在布设水源地开采井时应尽量避开地下水高脆弱区,做到合理有效地开发利用地下水资源。

论颂体的功能转型与魏晋颂体的叙事模式

“颂”于早期生成时,以告神为功能“正体”,具有浓重的仪式感。经《诗经》三颂以降至魏晋,“颂美”职能不断强化,渐趋取代“告神”成为颂体功能的主流,并由此确立四言韵语结言的文本形态。颂体四言以谓词性短语主导行文,呈现明显的叙事性,从而形成以“通神受命—颂扬功德—祈福被泽”为主线的叙事模式。

互联网语境下二十八星宿角色造型设计研究

为了传播中国古代星宿文化,文章对二十八星宿形象进行相应的设计与创作,以中国古代寺庙壁画与雕塑为参考,采取互联网语境下的造型设计思维与方法,寻找传统星宿元素与当代设计语言的契合点,进而设计出全新的二十八星宿形象。得到卡通化的二十八星宿造型。为相关的动画角色创作提供参考。

汉代模型明器所见的丧葬观念

汉代模型明器使用与制作与当时的丧葬观念密切相关,突出表现在两方面:一是为死者与生者祈福。受汉代社会求富逐利、崇奢享乐的世俗影响,模型明器在器类组合和制作装饰上刻意模仿现实或理想中的权贵豪右生活,以满足死者魂魄享用,并希冀以明器为媒介祈愿祖先福泽子孙;二是受神鬼信仰与神仙思想的影响,特别是西汉晚期以后长生成仙的方式多样化和神仙思想世俗化促使了大量民众信仰,模型明器中反映升仙的因素逐渐流行。这些构成了汉代模型明器使用与制作的时代特点。