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京房援《易》立律学说探微 被引量:16
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作者 黄黎星 孙晓辉 《黄钟(武汉音乐学院学报)》 CSSCI 北大核心 2008年第4期175-181,共7页
西汉《易》学家京房依据"卦气"说的《易》学像数模式,运用古代音律学之三分损益法,建构了"京房六十律",对古代音律理论产生了极大的影响。文章对京房援《易》立律学说体系的来源、构造展开探析研究,以纠正某些错解... 西汉《易》学家京房依据"卦气"说的《易》学像数模式,运用古代音律学之三分损益法,建构了"京房六十律",对古代音律理论产生了极大的影响。文章对京房援《易》立律学说体系的来源、构造展开探析研究,以纠正某些错解与误判。 展开更多
关键词 京房 周易 卦气说 像数模式 六十律
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哲学视野下的汉易卦气说 被引量:18
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作者 王新春 《周易研究》 CSSCI 北大核心 2002年第6期50-61,共12页
卦气说是汉代易学家在融旧铸新的哲学诠释学进路下所显发的基本学说。此说始彰于孟喜,大显于焦赣、京房,深化于《易纬》,发皇于马融、荀爽、郑玄诸人,达其极致于虞翻,透显着相关易学家独特的总体宇宙关怀和终极人文关切,昭示着汉代儒者... 卦气说是汉代易学家在融旧铸新的哲学诠释学进路下所显发的基本学说。此说始彰于孟喜,大显于焦赣、京房,深化于《易纬》,发皇于马融、荀爽、郑玄诸人,达其极致于虞翻,透显着相关易学家独特的总体宇宙关怀和终极人文关切,昭示着汉代儒者本天道以立人道、法天道以开人文的基本社会人生理念,也部分地反映出神学的人文化与人文的神学化这双重并行而互补的学术文化过程在该时代的演进轨迹。 展开更多
关键词 汉代易学 卦气说 宇宙关怀 人文关切
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再论京房“六十律”与卦气说 被引量:9
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作者 黄黎星 《黄钟(武汉音乐学院学报)》 CSSCI 北大核心 2010年第2期121-127,共7页
西汉《易》学家京房所创立的"六十律",在中国乐律学史上影响甚大。汉代《易》学的卦气说的结构体系中,有无"六十卦"之名目?若有此名目,其形态究竟如何?京房的"六十律"是否受到卦气说的影响,若有影响,其... 西汉《易》学家京房所创立的"六十律",在中国乐律学史上影响甚大。汉代《易》学的卦气说的结构体系中,有无"六十卦"之名目?若有此名目,其形态究竟如何?京房的"六十律"是否受到卦气说的影响,若有影响,其形态又如何?学界有不同的看法。京房"六十律"与卦气说之间的关系,得到了文献资料及学理分析的证据支持。在《易》学与古代乐律学交叉性学科研究中,以实事求是的态度,通过精细考察而发之以持平之论,有助于厘清相关问题。 展开更多
关键词 京房 卦气说 六十卦 六十四卦 六十律 影响
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“京房六十律”三辩 被引量:7
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作者 陈应时 《黄钟(武汉音乐学院学报)》 CSSCI 北大核心 2010年第2期113-120,共8页
班固撰《汉书》中提及"卦气"整体的卦数已公认为六十四卦,若同书不同版本中出现"六十卦"者,应予校正,颜师古注本亦不例外。周雨廷《周易表解.自序》说的不是《易》学对乐律学的延伸,而是相反。《四库全书总目提要... 班固撰《汉书》中提及"卦气"整体的卦数已公认为六十四卦,若同书不同版本中出现"六十卦"者,应予校正,颜师古注本亦不例外。周雨廷《周易表解.自序》说的不是《易》学对乐律学的延伸,而是相反。《四库全书总目提要》对沈光邦撰《易律通解》一书将本不属于同一个学科的"律"和《易》牵合在一起的评价,不是对此书的肯定而是否定。 展开更多
关键词 乐律学 律学 京房六十律 卦气 《四库全书总目提要》
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清华简《筮法》中的“象”“数”与西汉易学传承 被引量:4
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作者 刘震 《周易研究》 CSSCI 北大核心 2014年第3期77-82,共6页
清华简《筮法》篇,为我们研究先秦易占筮法问题提供了全新的资料,也为我们厘清秦汉易学传承提供了新的思路。笔者通过对清华简《筮法》篇中的"爻象"、"四季吉凶"思想与今本《说卦》、西汉卦气学思想的比较研究,认... 清华简《筮法》篇,为我们研究先秦易占筮法问题提供了全新的资料,也为我们厘清秦汉易学传承提供了新的思路。笔者通过对清华简《筮法》篇中的"爻象"、"四季吉凶"思想与今本《说卦》、西汉卦气学思想的比较研究,认为清华简《筮法》与龟卜联系密切,并与京房纳甲筮法有渊源关系。同时,通过对《筮法》中的"爻象"思想与其他相关传世文献的对比分析,认为易象的发展经历了一个由爻象到卦象的发展过程。并且,通过以上易象与易数两个维度的深入思考,笔者剖析、掘发了从易学占筮系统到易学解释系统这样一条发展脉络。 展开更多
关键词 清华简《筮法》 卦气 爻象 卦象 先秦易学 西汉易学
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中国古代形上学中数字观念的发展 被引量:3
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作者 郑吉雄 《周易研究》 CSSCI 北大核心 2006年第5期3-17,共15页
数字观念的源起很早,《易》占可能是已知最早的源头,自先秦经两汉至宋明,数字观念问题意识有较大转变.先秦思想家以数字观念解释万物的生成,建构其宇宙观.汉代数字观念继续朝向神秘化、复杂化的方向发展,以卦气观念为核心的思想影响所... 数字观念的源起很早,《易》占可能是已知最早的源头,自先秦经两汉至宋明,数字观念问题意识有较大转变.先秦思想家以数字观念解释万物的生成,建构其宇宙观.汉代数字观念继续朝向神秘化、复杂化的方向发展,以卦气观念为核心的思想影响所及,几无处不在.为回应玄学和佛学的冲击,宋明儒者注重以数字观念建构形上学,既运用数字描述形质世界的秩序和意义,又处处强调数字所表述的形上本体的普遍性和超越性.而且,宋儒的数字形上学和汉儒的数字观念有若干传承的关系. 展开更多
关键词 数字观念 卦气 易图 数字形上学
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帛书易传《要》篇透露出的卦气知识及其成书年代 被引量:3
7
作者 梁韦弦 《齐鲁学刊》 北大核心 2005年第3期34-38,共5页
马王堆帛书易传《要》篇中“益之为封也,春以授夏之时也”、“授(损)者,秋以授冬之时也”一语,与汉易卦气六日七分说图式之损、益两卦所处的节气位序正相吻合,这表明帛书作者已具备汉易卦气知识。据传世文献看,二十四气的确立不会早于... 马王堆帛书易传《要》篇中“益之为封也,春以授夏之时也”、“授(损)者,秋以授冬之时也”一语,与汉易卦气六日七分说图式之损、益两卦所处的节气位序正相吻合,这表明帛书作者已具备汉易卦气知识。据传世文献看,二十四气的确立不会早于秦汉之间,汉易卦气说之形成当在汉初,故帛书《要》篇的成书,不会早于西汉之初。 展开更多
关键词 帛书易传 《要》 卦气 成书年代
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《易纬·通卦验》中的晷影数据 被引量:3
8
作者 武家璧 《周易研究》 CSSCI 北大核心 2007年第3期89-94,共6页
根据卦气与晷影相应验的宗旨,《易纬·通卦验》记载了一套作为应验标准的晷影数据,与两汉时期其它的晷影数据都不相符合。经检验《易纬》与《周髀算经》、《太初历》等同样采用等差数列法构建晷长数据。《易纬》数据出现在“太初历... 根据卦气与晷影相应验的宗旨,《易纬·通卦验》记载了一套作为应验标准的晷影数据,与两汉时期其它的晷影数据都不相符合。经检验《易纬》与《周髀算经》、《太初历》等同样采用等差数列法构建晷长数据。《易纬》数据出现在“太初历”之后,后汉《四分历》之前,可能是中国天文学史上等差数列晷影数据的最后一个版本,反映了当时一定的科学认知水平。 展开更多
关键词 易纬 卦气 晷影
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简论帛书《易传》中的卦气思想 被引量:3
9
作者 井海明 《周易研究》 CSSCI 北大核心 2002年第4期45-49,54,共6页
本文讨论分析了《二三子》、《要》、《衷》等帛书《易传》中所蕴含的卦气思想,说明帛书《易传》与今本《易传》之间有着密不可分的关系。这一卦气思想是与其前的卦气思想一脉相承的,汉代的卦气思想,就是在此基础上建构完善起来的。探... 本文讨论分析了《二三子》、《要》、《衷》等帛书《易传》中所蕴含的卦气思想,说明帛书《易传》与今本《易传》之间有着密不可分的关系。这一卦气思想是与其前的卦气思想一脉相承的,汉代的卦气思想,就是在此基础上建构完善起来的。探讨帛书《易传》中卦气说的存在,对于推进两汉象数易学的研究有着重要意义. 展开更多
关键词 帛书 易传 卦气说
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略论《周易》对中国古代历法的影响——兼与李申先生商榷 被引量:2
10
作者 乐爱国 《周易研究》 CSSCI 北大核心 2005年第5期55-59,70,共6页
在古代历法的发展过程中,《周易》起了积极的作用,而且这种作用在不同时期有着不同的特征。早期主要表现为用易数解释历数,这种作用在唐以后逐渐消失,“卦气说”曾在一段时期内被作为历法的内容;而《周易》的“治历明时”思想对于历法... 在古代历法的发展过程中,《周易》起了积极的作用,而且这种作用在不同时期有着不同的特征。早期主要表现为用易数解释历数,这种作用在唐以后逐渐消失,“卦气说”曾在一段时期内被作为历法的内容;而《周易》的“治历明时”思想对于历法研究一直起着积极的作用,成为重要的治历原则之一。无论如何,《周易》对于古代历法发展的作用是不可低估的。 展开更多
关键词 周易 易数 历法 历数 卦气说
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汉易卦气说及其哲学意蕴——以孟喜卦气说为例 被引量:2
11
作者 刘春雷 《齐鲁学刊》 CSSCI 北大核心 2013年第5期20-24,共5页
孟喜卦气说包括四正卦、十二月卦、七十二候和六日七分说等内容,以《周易》六十四卦符示涵摄一年四季、十二个月、二十四节气、七十二候和三百六十五又四分之一日的阴阳消息。孟喜卦气说在彰显自然天道运行的同时,更注重效法天道设立政... 孟喜卦气说包括四正卦、十二月卦、七十二候和六日七分说等内容,以《周易》六十四卦符示涵摄一年四季、十二个月、二十四节气、七十二候和三百六十五又四分之一日的阴阳消息。孟喜卦气说在彰显自然天道运行的同时,更注重效法天道设立政教的人文秩序建设,蕴含丰富、深刻的哲学文化内容。孟喜卦气说被广泛应用于古代历法,其哲学内涵被赋予神圣的"形式化",在历代王朝政权合法性论证、权力运作和整个文化意识形态建构中起到重要作用。 展开更多
关键词 周易 卦气 孟喜 历法 哲学意蕴 汉代
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朱震卦变思想解析 被引量:2
12
作者 唐琳 《周易研究》 CSSCI 北大核心 2006年第3期36-41,72,共7页
卦变说是朱震易学思想中体系最为庞杂、但却最能体现其作为象数派易学家的部分。他对“卦变”做出了多种解读,提出凡是由一卦演变出另一卦及有关意义的思想,皆可视为卦变。虽然其中难免有牵强附会之处,但其内在的思维理路,就是试图以“... 卦变说是朱震易学思想中体系最为庞杂、但却最能体现其作为象数派易学家的部分。他对“卦变”做出了多种解读,提出凡是由一卦演变出另一卦及有关意义的思想,皆可视为卦变。虽然其中难免有牵强附会之处,但其内在的思维理路,就是试图以“变”为主体内容,以卦变为基础,统率易学中的相关体例。 展开更多
关键词 朱震 易学 卦变 爻象 卦气
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郑玄易学爻辰说的哲学文化底蕴 被引量:2
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作者 王新春 《周易研究》 CSSCI 北大核心 2008年第6期7-17,共11页
郑玄易学的爻辰说与律吕音声说密切相关,在汉易卦气说的易学大语境下,以爻辰图式呼应八卦卦气图式,视爻为基本单元,涵摄符示了整体天地宇宙间阴阳二气之消息,物候节气时序之更替,万物万象之生化,并令汉代经学所彰显的人文礼乐精神,所重... 郑玄易学的爻辰说与律吕音声说密切相关,在汉易卦气说的易学大语境下,以爻辰图式呼应八卦卦气图式,视爻为基本单元,涵摄符示了整体天地宇宙间阴阳二气之消息,物候节气时序之更替,万物万象之生化,并令汉代经学所彰显的人文礼乐精神,所重建起的儒家礼乐形态的整体哲学文化价值系统,透过以爻辰说为代表的易学的独特语境,相当完备地传达出来,以此也赋予《周易》郑氏学以突显礼乐文化精神的全新天人之学底蕴。这一爻辰说,继京房易学之后,又一次突显了五行在易学中的显赫位置,还承载了宇宙发生演化的信息,点醒人们深切体悟无字之宇宙大《易》。 展开更多
关键词 爻辰 十二律吕 爻辰图式 八卦卦气图式 礼乐精神
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汉易卦气学的理论原理 被引量:2
14
作者 梁韦弦 《周易研究》 CSSCI 北大核心 2006年第3期73-78,共6页
汉易卦气学中阴阳二气消长运行的原理保留了先秦《易传》和《礼记.月令》中尊重自然规律的思想,同时也发展了《月令》中的阴阳灾异思想;天人感应的原理是源自《洪范》“五事”“五征”思想,而于战国后期以来被加以充分发挥并在技术上加... 汉易卦气学中阴阳二气消长运行的原理保留了先秦《易传》和《礼记.月令》中尊重自然规律的思想,同时也发展了《月令》中的阴阳灾异思想;天人感应的原理是源自《洪范》“五事”“五征”思想,而于战国后期以来被加以充分发挥并在技术上加以细化的天人感应论;五行生克原理是用来说明造成某种灾异的具体原因的,对卦气占筮体系的建立有重要作用;由五行生克理论派生的五行运数理论,主要被用于讲王朝兴衰更替问题,阴阳二气消长运行的理论对于气论哲学的发展还是有积极影响的。天人感应理论有为人道正义寻求支撑的意义,但卦气学繁复的技术细节冲淡了这种意义,而用五行运数理论解释世运兴衰朝代更替,在本质上与天人感应学说是有矛盾的。 展开更多
关键词 汉易 卦气学 阴阳二气 天人感应 五行生克
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荀爽“乾坤坎离”说浅议 被引量:2
15
作者 韩慧英 《周易研究》 CSSCI 北大核心 2006年第3期31-35,共5页
“乾坤坎离”说是研究乾、坤、坎、离四卦关系的学说,先儒对此内容多有涉及。其中东汉易学家荀爽,在前人研究的基础上,将《周易》中的乾坤坎离四卦与阴阳观念相结合,融卦气于象数,阐发了他的“乾坤坎离”思想。本文对荀爽“乾坤坎离”... “乾坤坎离”说是研究乾、坤、坎、离四卦关系的学说,先儒对此内容多有涉及。其中东汉易学家荀爽,在前人研究的基础上,将《周易》中的乾坤坎离四卦与阴阳观念相结合,融卦气于象数,阐发了他的“乾坤坎离”思想。本文对荀爽“乾坤坎离”说的内容、渊源以及意义等方面做了初步的探讨。 展开更多
关键词 荀爽 “乾坤坎离”说 阴阳 卦气
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《易纬》八卦卦气思想初探 被引量:1
16
作者 刘彬 《周易研究》 CSSCI 北大核心 2004年第6期22-27,共6页
《易纬》的《乾凿度》和《通卦验》分别记载了两种八卦卦气思想,虽然都是关于八卦于一年中用 事的学说,但二者在具体内容、卦序、所属易学流派等方面有所不同。本文即对这些方面作了初步探索。
关键词 《易纬》 八卦卦气 《乾凿度》 《通卦验》
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同象数别义理:《太玄》与孟京易学 被引量:1
17
作者 解丽霞 《周易研究》 CSSCI 北大核心 2010年第1期21-28,共8页
易学史上对《太玄》与孟京易学关系的探究,受到两个有争议问题的影响:一是《易纬.稽览图》和孟京《易》的先后关系,一是《太玄》源于孟京《易》还是源于《易纬》。本文以《太玄》为基点,在尝试解决"争议"的基础上,具体探究《... 易学史上对《太玄》与孟京易学关系的探究,受到两个有争议问题的影响:一是《易纬.稽览图》和孟京《易》的先后关系,一是《太玄》源于孟京《易》还是源于《易纬》。本文以《太玄》为基点,在尝试解决"争议"的基础上,具体探究《太玄》象数构建如何取于孟、京卦气说,其义理阐释又如何别于孟、京灾异说。 展开更多
关键词 《太玄》 《易纬》 孟京《易》 卦气说 灾异说
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“八风”与五行、八卦 被引量:1
18
作者 梁韦弦 《古籍整理研究学刊》 2002年第4期28-30,共3页
The combination of the significance of the Five Elements and All Directions with Ba Feng and the Eight Diograms must start in West Han Dynasty.The relationship between Ba Feng and the Eight Diagrams must originate bet... The combination of the significance of the Five Elements and All Directions with Ba Feng and the Eight Diograms must start in West Han Dynasty.The relationship between Ba Feng and the Eight Diagrams must originate between Qin and Han Dynasty in the solar terms,while its connection with Gua Qi Originated in West Han Dynasty.Thus ,it’s not practical to say the idea of the Eight Diagrams Location contains the Five Elements in On Divinatory Symbols;it’s also lack of the conception of time to illustrate the idea of Ba Feng corresponds to that of the Eight Diagrams Location in general words;it’s also groundless to hold the idea of Ba Feng is identical to that of Gua Qi in the documents of the Pre-Qin days. 展开更多
关键词 八风 五行 八卦 卦气
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“卦气”与“历数”,象数与义理 被引量:1
19
作者 梁韦弦 《松辽学刊(社会科学版)》 2001年第5期18-22,共5页
中国古代的观象授时之“政”始于尧时创制的新历法于生产中的直接运用 ,故所谓法天地而施政教的王者之礼并非由《易》的象数派生 ;汉易卦气中讲的气、候依赖于历法的节气划分 ,对历法的进步并无价值可言 ;《易》的义理并非由象数派生而... 中国古代的观象授时之“政”始于尧时创制的新历法于生产中的直接运用 ,故所谓法天地而施政教的王者之礼并非由《易》的象数派生 ;汉易卦气中讲的气、候依赖于历法的节气划分 ,对历法的进步并无价值可言 ;《易》的义理并非由象数派生而来 ,而是古人对天道和人道认识的成果 ,卦爻系统只是储存这种认识成果的符号 ;古代学术史上汉易衰亡的事实已经对象数易学与义理易学的地位与价值问题做出了回答。 展开更多
关键词 易学 卦气 历数 象数 义理 《易经》 卦爻系统 阴阳 历法
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《礼记·月令》所记时候与汉易卦气之气候 被引量:1
20
作者 梁韦弦 聂翔雁 《松辽学刊(社会科学版)》 2002年第3期1-4,共4页
《月令》所记时候尚未形成二十四气七十二候的体系,故以卦配候之学的形成当于《月令》之后,先秦子夏时已有以卦配候之学的说法是不能成立的。
关键词 《月令》 时候(节气) 以卦配候 气候
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