高欢父子霸府述论

高欢在晋阳缔造霸府,控制东魏的军国大权,掌握实际的权力,东魏皇帝成为傀儡,东魏朝廷形同虚设。经过高澄、高洋发展,霸府统治日益成熟。高欢父子霸府机构庞大,僚佐众多,保障了霸府的顺利运转。高欢父子霸府统治运转的方式有:京台机务,情寄深远;晋阳霸府机构和职能的扩充两个方面。东魏、北齐的更替,在高欢父子的霸府统治基础上得以顺利完成。

北魏的灭亡与高欢政治军事集团的形成

六镇起义彻底打乱了北魏政权的统治秩序,王朝名存实亡,多个区域性的军事集团并起。随后,两魏东西并立,又分别被周、齐取代。在这一过程中,出身底层的高欢抓住时机,投身于六镇起义的洪流之中,历经数十年的奋斗,方才另立清河王世子元善见为帝,是为孝静帝,又迁都邺城,另立政权,史称东魏。高欢从一个出身不高的底层小吏变成一代权臣,并专擅东魏朝政四十余年,这一过程全面反映了在北朝后期动荡的社会环境下,一个小人物政治社会化的演变规律和演变动因。

固阳 高欢 敕勒歌——读史札记

根据《北齐书》等史书记载,北齐第一代皇帝神武皇帝高欢,确为包头市固阳县人。而《敕勒歌》系高欢攻打玉壁失利时,使随军之斛律金用汉语唱,而不是黄庭坚等人所误说之斛律金被困敕勒川让其子斛律光所唱。

出自当事人之手的原始资料——陈灿《宦滇存稿》概说

陈灿是清末云南的一位重要官员,辛亥革命后,陈灿离任归里,将宦滇时的文稿选编为《宦滇存稿》。《宦滇存稿》向来以研究相关问题的原始资料而著称,是研究晚清滇中、滇南社会历史较为珍贵的资料。该文试对《宦滇存稿》的内容和特点进行介绍,并对《宦滇存稿》的史料价值进行客观评价。

《方言》《广雅》“桓”“餻”辨正

《方言》《广雅》“桓,忧也”之训至今没有一个合理的解释,本文认为“桓”为“怛”之形误。《方言》“饵谓之餻”之“餻”在一些引文中写作“[食恙]”,个中是非,学界有三种观点:A.餻是而[食恙]误,B.[食恙]是而餻误,C.两字并存,迄无定论。本文证明餻字不误,[食恙]字也不能算错,因为[食恙]是餻的俗字或异体。问题出在浅人无知,给[食恙]字妄注“余障反”之音,致使后人是非莫辨,无所适从。

由北齐国号窥探东魏北齐统治集团的抟合

传统观点认为,北齐国号源自高欢父子的封爵与籍贯。然而揆诸魏齐之际的史实,北齐国号的选择还受到追溯先祖、攀附与拉拢士族、附会谣谶及契合美号等多种因素的影响,从中可以窥探出北齐统治者谋求抟合北镇勋贵、河北豪族、洛-邺士族文官等统治集团的良苦用心。

陇西李宝家族、尔朱荣与高欢时代的政治——以李彧之死为线索

李彧出身于陇西李氏中的李宝家族,他参与了孝庄帝诛杀尔朱荣事件。东魏初年,李彧为高欢所杀。以李彧之死为线索可以看到,通过政治利益和婚姻纽带李宝家族与北魏王朝紧密联系在一起,因此,北魏末年李宝家族辅助孝庄帝杀尔朱荣,以维护北魏皇权;继而在新晋掌权者的统治下,李宝家族之人不被重用,则是他们与北魏羁绊太深的后果,李彧之死便是李宝家族在政治上失势的具体表现。同时,在北魏末年至东魏前期的政治中,高欢杀李彧为尔朱荣报仇,厚待尔朱荣的子女,而对尔朱集团的其他核心成员赶尽杀绝,并做出立尔朱荣外孙高浟为继承人的姿态,这反映出其对“尔朱荣”这一符号主动利用和继承的态度,目的在于巩固自身统治。

二十世纪以来高欢政治军事集团研究综述

北魏末年军阀混战,高欢在混战中脱颖而出,掌控北魏朝廷,又另立孝静帝,迁都邺城,建立东魏。他架空东魏朝廷、推行霸府统治的过程,对北齐国家的建立、转型和稳定均产生了重要影响。文章对近年来北朝政治史中有关高欢政治军事集团的研究成果作一总结概述,以期有所收获。

高廷瑶《宦游纪略》校注商补

《宦游纪略》是黔籍官员高廷瑶的官场断案记录,颇具研究价值。陈锡褆、罗登宜二人对《宦游纪略》一书作了校注,其筚路蓝缕之功不可没,但其中可商榷处显在。为该书完美和学术发展计,就其可商榷处略陈一二,就教于方家。

高廷瑶《宦游纪略》校注补苴

《宦游纪略》是黔籍官员高廷瑶的官场断案记录,颇具研究价值。陈锡褆、罗登宜二人对《宦游纪略》一书作了校注,但璧有微瑕,主要存在文字、句读、释语及其他等方面的瑕疵,故一一举例指出;虽是续貂之举,但有白璧生辉之意。

试探:魏源为何将《瀛环志略》中称颂乔治·华盛顿的重要内容舍而不录?

魏源在征引《瀛环志略》一书的内容时,为何要将徐继畲多处记述和颂扬华盛顿的文字删而不录,是史学界颇为费解而至今没有解决的问题。文章从《海国图志.后序》入手,发现魏源是以高理文的《合省国志》作为最可靠的资料来介绍美国情况的。进而通过比较发现,徐氏在“志略”一书中对华盛顿在美国独立战争中和美国民主政制创建过程中的活动和作用的介绍评价与《合省国志》有很大程度的出入,读者从中获得的认识也就大不相同。文章认为,魏源为了保证所辑资料叙事和观点的基本一致,不得不将徐书中颂扬华盛顿的文字舍去。此外,魏源以《合省国志》为本极力推崇美利坚民族而较少推崇华盛顿个人,更有其深刻的思想动因。

论严嵩《南还稿》的艺术成就

严嵩为明嘉靖朝要臣,然囿于“奸臣”之名,学林对其诗名诸多贬斥。《南还稿》为其晚年最后一部诗集,然学界目前对此关涉不足。通观《南还稿》诸诗,较之严嵩此前诗作,诗风转为自然朴实,诗作多抒真情实感。除此,于《南还稿》诗中,可观得其作品中景情交融之纯熟、修辞手法之停当、意境烘托之洗练的作诗技巧,于诗歌创作而言,诸般技巧实则已至圆融。《南还稿》不仅显示严嵩晚年诗歌创作的艺术成就,亦可反映其晚年心态,有一定的史学价值。

晋阳与北朝后期的东西战争

高欢在东西魏分裂之际采取了立霸府、别都于晋阳,在并、肆、汾州屯驻重兵,与放弃洛阳、迁都邺城,分兵驻守河阳的战略布局。此后他对西魏发动过四次大规模进攻,都是由晋阳出征,走龙门、蒲津道。西魏实行有针对性的防御对策,在玉壁筑城坚守,挫败了强敌的攻击。沙苑之战后,西魏夺取了作战的主动权,五次进军河洛地区,都被敌人采用固守河阳、晋阳大军及时救援的策略所击退。北周统治者逐步调整东征战略,北连突厥、南结陈朝共同打击北齐政权,最后改变主攻方向,出兵河东攻占晋州,打败了北齐晋阳的援军,进而攻占晋阳、邺城,推翻了高氏王朝。

高欢民族关系思想初探

“胡化”是中国古代民族关系、民族文化和边疆史地研究的重要内容和视角。高欢是“胡化”的代表性人物,融汉族文化与少数民族文化于一身。作者认为高欢民族关系思想主要由招怀远夷、消灭山胡和杂用夷夏等三大部分构成。招怀远夷思想主要包括“北怀蠕蠕”、招纳吐谷浑和招纳阿至罗等三方面内容。消灭山胡思想是在山胡越来越嚣张的背景下、在系统研究总结历代治理山胡经验教训基础上形成的,并在实践中不断完善。“杂用夷夏”思想及实践,是典型的实用主义,主要是想得到汉族和少数民族各方面的支持和拥戴。

论北朝后期的“等夷”关系

北朝后期,高欢、宇文泰扮演着军阀集团的共主的角色,他们同诸将之间的关系是"等夷"的,这种等夷关系的源头在于鲜卑人社会所存在的相对平等的社会人际关系,以及这种人际关系的体现———所谓"香火盟誓"。这种社会关系的存在可以证明宇文泰、高欢起初同诸位将领之间的关系具有原始的军事民主色彩,但是随着政权的进一步稳定,"等夷"最终也必然走向消亡。

清华简毕公高、毕桓与西周毕氏

继陕西梁带村、山西黎侯墓地等新出毕氏有铭器后,清华简《耆夜》、《祭公》有"毕公高"、"毕桓",为研究西周毕氏提供了新材料。本文从简本《耆夜》、《祭公》切入,结合金文等其他西周文献,综合研究西周毕氏:以《耆夜》为导线,辨析毕公高的史事及其相关金文;考辨简本《祭公》的"毕桓"与其他毕氏,证明西周中期毕氏很兴盛,未出现中衰;讨论毕氏的分支楷氏与楷国;综合排列毕氏世系谱,毕、楷两支皆延续到西周晚期,所谓"其后绝封"疑是国人暴动至厉宣之间的政治斗争所致。

多源空间信息集成技术在铁路用地信息管理中的应用

铁路信息化和数据标准化对铁路用地信息管理提出了更高的要求,多源空间信息集成技术是集成各种铁路空间数据、实现铁路用地信息化管理的基础。本文根据铁路用地空间数据的来源和组成,针对数据的多源、多尺度、动态等特点,提出了基于元数据驱动的铁路用地空间数据集成技术框架,设计了三层分布式C/S铁路用地信息系统结构,所构建的"武汉铁路局铁路用地综合信息管理系统"已取得理想的实际应用效果。