《宋会要辑稿》方域类诸城部分整理刍议——兼谈《永乐大典》编纂中的问题

《宋会要辑稿》方域类诸城部分依明制,于诸城事目下抄录《宋会要》方域类不同门目之文字,既有以州郡系城池之建置沿革,亦有编年以叙事,当分别整理。以州郡系城池之建置沿革者可参照方域类市镇门诸路州军例重加编订,编年以叙事者则依时间先后编排。由于《永乐大典》表述、理解上的偏差,加之部分编纂者责任心不强,因此抄录过程中出现窜改原文及错乱颠倒之处,整理时需谨慎对待。

宋代泉州府学、石笋变迁管窥

北宋大中祥符间,太守高惠连“迁府学,击断石笋”。时隔125年,被秦桧迫害南来知泉的刘子羽,于南宋绍兴间在退休官员柯述迁复的基础上重建“左学右庙”。张读、李邴两位宿儒联手撰书《泉州重建州学记》,树碑勒铭,叙府学之变迁,抨击高惠连,讴歌刘子羽。通过对地方上这一历史事件的窥测,试图揭示宋代泉州缙绅士人的思想情感、审美选择等文化心态。

高慧教授治疗盆腔炎学术经验

盆腔炎为妇科常见病,难治病。高慧教授在治疗盆腔炎中,认为本病病位在下焦,与肝脾肾密切相关,湿热、寒湿为其主要病因,瘀血阻滞为其病理结果。临床中分期治疗,急性期以清热解毒、清热利湿、利水消肿为主,佐以活血化瘀。慢性期以活血化瘀,软坚散结,祛瘀消癥为主,佐以清热解毒。同时注重综合疗法的运用,取得了显著疗效,逐步形成了自己治疗盆腔炎的特色。

论《四维吟稿》的艺术特色

罗辉先生的《四维吟稿》是近年来诗坛出现的一部独特著作。其作品包含以下三个鲜明的风格:一是创作内容丰富多彩,贴近生活;二是作品内涵生动深刻,用典灵活;三是作品既凸显出传统的儒家情怀,又具有强烈的时代特征。

《宋会要辑稿》大晟府史料系年订误

《宋会要辑稿》是大晟府研究最为可靠的原始史料,但错误亦较繁夥。如其《乐》三之二六、二七、二八及邓洵武《诸生习乐乞行按试奏》后两道诏书中的"大观二年"当为"政和三年",《乐》三之二五、二六中的"崇宁五年"当为"大观三年",《乐》四之一中的"大观六年"当为"政和六年",《食货》四三之一二中的"宣和七年"当为"政和七年"。

大慧宗杲与黄龙禅宗

大慧宗杲尽管得法于圆悟克勤而成为杨岐宗的著名法嗣,但他的禅法思想与实践其实深受黄龙宗的影响。宗杲在学法修法的过程中,曾前后六年师从黄龙宗湛堂文准。文准不仅以黄龙禅法悉心培养宗杲,还在临终之时特别教导宗杲向克勤学习。同时,宗杲还与惠洪、张商英、李彭等诸多黄龙宗人士密切交往,由此对黄龙禅的认识更加全面与深刻。宗杲成为杨岐宗法嗣后,立看话禅,创大慧派,以及日常修为,都时不时地流露出黄龙禅宗的特色。宗杲从黄龙宗转向杨岐宗,又在杨岐宗中融会黄龙宗,这既反映了黄龙宗与杨岐宗的特别关系,也在一定意义上说明了中国禅宗(临济宗)发展的规律与特点。

蜜炼中风回春膏对实验性大鼠脑梗死引起损伤的影响

目的:考察蜜炼中风回春膏对实验性大鼠脑梗死引起损伤的影响。方法:采用尼龙线栓塞大鼠大脑中动脉造成局灶性脑缺血模型32例,分成试验组(采用蜜炼中风回春膏治疗)及对照组(用华佗再造丸治疗)。比较两组的神经损伤症状,血液粘度及组织损伤体积。结果:与对照组比较,蜜炼中风回春膏能够减轻大鼠大脑局部缺血所致的脑组织损伤(P<0.01),缩小梗死体积(P<0.01),改善神经损伤症状(P<0.05),并降低血液粘度(P<O.001)。结论:蜜炼中风回春膏治疗脑梗死是有效的。

吕后的历史功绩简论

吕后不是邪恶的代称,也不是"祸水",她是西汉初期开国大业的积极参与者。她为恢复汉初政治?经济?法治及思想文化的发展做出了积极的贡献;她为新生政权奠定了物质基础,提供了相对安定的环境;她的统治也为"文景之治"起了铺垫作用。这些有目共睹的历史功绩,奠定了她政治家的地位。

宋代国子监出版新考--以《宋会要辑稿》为中心

宋代国子监"掌经术教授、荐送之事",它是宋朝国家教育管理机构和国家最高学府,担负着为国家培养与输送人才的重任。国子监出版主体及其出版性质,具有双重性:(1)宋朝中央政府主要出版机构,专业出版机构,亦即国家出版社,宋朝政府书籍出版的典型代表。(2)宋朝政府教育出版机构,主要根据教育事业的基本需求,出版教材类图书。本文对宋代国子监出版情况进行全面考察,包括宋政府国子监政策,国子监建设,国子监体制及其机制,国子监出版源流、工厂、主体、经费、书籍种类及其销售。将书籍出版置于国子监机构抑或实体框架中进行考察,力图还原国子监出版的整体情况,而非就出版论出版或脱离国子监机构整体来论出版。

北宋开封府界提点官考

就北宋开封府界提点官略加分析，并将一代提点列为年表，为宋代文史研究者提供资料。

高辉教授治疗原发性肝癌临床经验

高辉教授从事中医临床工作40年,在中医治疗肝癌方面经验颇丰。该文主要对高辉教授论治原发性肝癌的临床经验进行剖析、总结,以期为同道提供新的治疗思路。高辉教授认为肝癌的发病关键在于人体正气亏虚,"湿""痰"是肝癌发病的重要机制。治疗上强调补益脾胃以健固中州,利湿化痰以祛邪制癌,重视脾胃在肝癌发生发展中的重要作用。针对该病机设立补益消癥方临证加减,获得良好疗效,值得临床借鉴。

清代女诗人陈长生简论

陈长生不仅是清代乾嘉时期著名闺阁文学家族浙江归安叶氏的一员,而且也是著名的"随园女弟子"之一。然而陈氏所著《绘声阁初稿》、《绘声阁续稿》,却历来少人详细论及。其诗吐属清新,情感真挚,能够突破闺阁生活日常化的模式,以描摹真实与新奇取胜。在艺术上,善于用巧妙工稳的对仗表现事物的细致情态,并在自抒性灵的过程中,表达出自己独特的兴趣与观点,进而形成其绵软工丽的艺术风格,在当时的闺阁诗坛中成就卓著。

传说与史实:再说淮北相山庙“惠我南黎”匾额之由来

关于今安徽淮北相山庙所存“惠我南黎”匾额的由来,当地流传颇广的一个说法是该匾额系乾隆帝下江南途经徐州时所题。此种传说影响深远,成为人们解读“惠我南黎”匾额的主要依据,以致1999年版《淮北市志》以“惠我南黎的由来”为题把该传说作为民间故事整理收入。然民间传说与历史事实毕竟不同,笔者依据新发现资料说明此匾额系乾隆二十三年时任户部侍郎的裘曰修呈请乾隆皇帝题写,乾隆二十四年元旦由安徽巡抚高晋主持悬挂,从而订正了传说中的史实讹误,把民间传说与历史事实区分开来。

简析《高僧传》与《续高僧传》成书目的及作传理念之异同

梁慧皎的《高僧传》,以弘扬僧人的理想人格,达到传教护法为目的;道宣的《续高僧传》以弘通佛法要义为首任,重在"会正解而树言"。二者虽在写作过程中都具有史家的眼光和"实录"的精神,但在成书目的及作传理念上却存在较大差异。为了深入了解慧皎和道宣为僧人立传的意图和价值取向,从体例结构、成书目的及作传理念等维度探析二者的异同。

《西游记》中的“大慧禅师”考释

《西游记》提到一位"大慧禅师",但大多数版本的《西游记》都没有对"大慧禅师"作出注解,读者都不知"大慧禅师"其人,影响了对《西游记》文化的全面解读。纵观中国禅宗史,"大慧禅师"共有四位,《西游记》中的"大慧禅师"到底是其中的哪一位,作品中可征之线索甚微,给考释带来了困难。但根据作品给出的几个条件,通过对这四位"大慧禅师"的生平进行逐一考释后就会发现,只有僧一行禅师具备这几个条件,故《西游记》中"大慧禅师",可以注解为僧一行。

从“告车瓶子”论及《太平圣惠方》的音借字

"告车瓶子"一语在《太平圣惠方》中不仅一见,今人较难理解,前人又未给出相关训释。参阅相关文献,"告"通"膏","告车"即"膏车"。并从此例词语用字出发,对《太平圣惠方》中的音借字现象略作提示。

张氏仁宝生肌膏治疗疮疡的理论依据及疗效观察

目的:探讨张氏仁宝生肌膏治疗疮疡病的理论依据及临床应用情况。方法:按照回医回药传统理论分析方解,探讨张氏仁宝生肌膏治疗疮疡的理论依据。选择医院门诊及住院患者178例,收集全部疮疡类病历,将张氏仁宝生肌膏敷于患处,外加无菌纱布包扎,隔日换药一次。结果:痊愈81例,显效36例,好转38例,无效23例,总有效率87.08%。治疗2~4个疗程,平均3个疗程。结论:张氏仁宝生肌膏治疗疮疡病,疗效明显,并且安全无副作用。

祠高禖:从“交天侑神”到“令会男女”

《礼记·月令》载"祠高禖"是"仲春之月"在"南郊"举行的一种祭祀活动,隐喻着族群繁衍发展的"男女之事"。从姜嫄"履大人迹遂有孕"到女娲"欲人之生"而"作《充乐》",从中流露出与"祠高禖"相关的、初民们部族繁衍的风俗。女娲是最早的"女媒",是"欲人之生而制乐"的最早的"女乐",将"奔者不禁"的"令会男女"上升到"交天侑神"的神圣高度。但自"桀作烂漫之乐,纣作北里之舞"以降,"女乐"开始"异化"——"祠高禖"在后世不再成为"礼乐"之构成,不再成为庄严肃穆的祭祀。至春秋战国时,在《乐则韶舞》的"礼乐"之外,"淫于色而害于德"的"新乐"另成一类,因其以"悦妇人"为特征而被称为"女乐"。发展至汉朝之后,"女乐"大多以此为业,技艺水准大大提高,讲究"色艺俱佳""以艺添色"。我国文化传统素来看重"礼失求诸野",看重"乐失亦求诸野"。当下作为"非物质文化遗产"的文化传统,的确有着悠久的历史积淀;但显然,远古之时的"令会男女""奔者不禁"有其历史的"现实性"。随着时代的发展和文明的进步,移风易俗是必然的,推陈出新也是必然的——我们不仅要知道我们从哪里来,更应当要思考我们向何处去。

中越史书有关丁宋关系的记载的对比研究

从世界历史的角度看,相邻的国家间发生一些矛盾和问题,是一件非常普遍的事情。中越两国山水相连,在两国长久以来的历史关系中,也不可避免地存在着这类问题。10世纪中期,在中越境内出现了北宋和丁朝两个朝代。北宋与丁朝的关系是中越关系复杂性的典型代表,在中越史籍中,对丁宋关系中的每一个重大事件都有记载,但这些记载常有矛盾之处。通过采取文献比勘的方法,对中国史籍和越南的相关记载进行比较,分析其异同,辨别其正误,梳理其史实,实属必要。在中越史书对照研究的过程中,可以看出关于北宋与大瞿越的关系,中越史籍对同一个事件的记载往往并不一致。不管是事件发生的时间、内容还是人物的名字,中越有关史籍的记载常有出入。不管造成中越史料记载差异的原因是什么,它确实困扰了现代史家们,使得研究者很容易犯错,甚至有经验的史家也不能避免。因此,在中越关系的研究中,第一个要求是要慎重,要注重比勘历史记载。

超越民族关系的身份复合性——基于高村“彝回”历史的人类学研究

人类学关于回族特殊性族群的研究经历了从过去关注其'特殊'到当下关注其的转变,近些年来常常被表述为是一种'边缘回族'。然而,现代民族并非是不存在历史逻辑的,反之会忽略掉在民族识别之前所经历过的重要文化遭遇。文章借用'文化复合性'的概念,对高村回族的'彝回'历史进行解读,认为在特定的历史时期,'彝回'族群的复合性身份是彝族文化与回族文化相互达成的重叠共识,而当下所呈现出来的现代身份是从20世纪90年代开始经历的'回族化'与'全球化'的结果而已。这种'文化复合性'的方法,即既承认彝族与回族的民族边界又能在两者中实现超越的视角,将有利于我们更为真实地回答出回族特殊性族群关于'我们是谁'的问题。