封建末世的一曲挽歌——论《型世言》的创作思想

《型世言》自面世以来就因书中充斥的封建说教思想而为人诟病,同时,也因为全面真实地反映了明代社会生活的各个方面而独具社会价值与史学价值,备受学者推崇。《型世言》的创作思想受到晚明社会现实的影响,更体现了陆云龙、陆人龙兄弟的思想倾向,作为下层知识分子,陆氏兄弟企图以《型世言》教化人心,挽救世风,但实际上无法改变商品经济冲击下,封建礼教土崩瓦解的颓势,只能是为封建末世所作的一曲挽歌。

高仙芝的活动轨迹与开天之际战略局势的转变

怛逻斯战役不仅是高仙芝人生的转折点,也是唐代西北战略局势的转折点。穆斯林军队的胜利中止了高仙芝常胜之师的步伐,也扭转了唐在西域的大好局面。甚至可以说,正是怛逻斯战役的失败导致了755年“安史之乱”的爆发。高仙芝最后调离西域,反映了唐开天之际西域政策由扩张向紧缩的变化,这种变化标志了一个时代的结束和另一个时代的开始。。

隋唐时期西域的朝鲜族人

隋唐时期,先后曾有多批朝鲜族人迁居西域,其中的高仙芝父子、高耀及其祖父和父亲,都曾活跃在西域的舞台上,他们几乎都为安定西域、保卫边疆而奋斗终生。

高仙芝远征小勃律的路线——实地考察基础上的复原

小勃律是唐朝遏制吐蕃向西域扩张之要地,在开元年间被吐蕃控制。天宝六载,唐玄宗令安西副都护、四镇都知兵马使高仙芝远征小勃律。基于实地考察和史料分析,可以复原此次远征的路线:远征军从安西出发,行经疏勒,向西南进入了唐代丝绸之路的干道剑末谷,随后翻越青山岭、青岭、不忍岭,到达葱岭守捉,又继续西行,经播密川远距离绕行至唐附属国五识匿,后兵分3路,取道北谷、赤佛堂路以及护密国,会师攻克吐蕃占据的连云堡,然后南下翻越坦驹岭,攻克小勃律首都孽多城,经赤佛堂路返回连云堡,再次取道播密川凯旋。远征军巧妙利用了丝绸之路的传统路线,克服了高原补给困难和水文环境的严峻挑战,最终取得了胜利,不仅巩固了唐朝在西域的军事地位,也为后世提供了宝贵的军事地理资料。

贾帕尔桑河谷及其交通初探

贾帕尔桑河是罕萨河的一条支流,该河谷是罕萨通往亚辛、奇特拉尔和瓦罕的一条捷径,在交通方面具有重要意义。本文援引亲历者的记述,对贾帕尔桑河谷的环境及其在交通上的作用作了简要介绍,对高仙芝进军小勃律时使用的赤佛堂道作了初步探讨,对法显越葱岭及谷巍龙赴迷密的路线作了新的推测。