藁城8901和山农1391淀粉合成酶活性和淀粉组分积累特征的比较

选用藁城8901(强筋)和山农1391(弱筋)两个小麦品种,比较研究了其小麦蔗糖代谢、淀粉合成相关酶活性的变化及淀粉组分的积累特征。结果表明,蔗糖合成酶(SS)、磷酸蔗糖合成酶(SPS)、腺苷二磷酸葡萄糖焦磷酸化酶(ADPGPPase)、可溶性淀粉合成酶(SSS)活性以及蔗糖积累量的高低均存在明显的基因型差异,淀粉积累量较高的弱筋品种山农1391显著高于淀粉积累量较低的强筋品种藁城8901。而结合态淀粉合成酶(GBSS)活性与两品种籽粒直链淀粉积累量的变化情况相吻合,小麦籽粒灌浆中后期的GBSS活性对直链淀粉终积累量的调节作用大于籽粒灌浆前期。用Richards方程模拟籽粒直链淀粉和支链淀粉的积累过程发现,直链淀粉和支链淀粉终积累量的高低取决于其积累启动时间的早晚和前期积累速率的高低,而不是积累持续期的长短。通过比较两品种蔗糖转化量、淀粉积累速率与蔗糖和淀粉代谢相关酶活性的变化趋势可以看出,蔗糖转化量与SSS和GBSS的变化趋势一致;淀粉积累速率与ADPGPPase活性和SS/SPS活性比率的变化趋势一致,而与SS、SPS、SSS或GBSS活性的变化并不吻合,说明籽粒中淀粉积累速率及其组分积累量的高低与SS、SPS、SSS和GBSS单个酶活性的高低并不存在必然联系,而与ADPGPPase活性和籽粒中蔗糖合成与降解的平衡密切相关。

传统文化对藁城宫灯的影响及当代价值

藁城宫灯因其造型美观在我国灯具艺术史中占有非常重要的地位,发展到今天,仍然活跃在我们的生活中,成为代表中国传统文化的典型符号。我国传统文化对藁城宫灯的艺术造型影响深远,使得藁城宫灯在满足实用功能基础上,呈现出多种艺术形式的审美特征。

藁城市宫灯文化产业可持续性发展研究

本文对影响和阻碍宫灯产业转型和发展的问题进行分析,针对藁城宫灯产业可持续发展问题提出了改进方法和对应策略。解决问题的关键在于要调整宫灯产业组织结构,优化产业集群增强效能;运用现代设计理念在传承和创新的过程中给宫灯注入时代性和社会性特征,拓展宫灯的文化内涵;强化藁城宫灯的品牌意识,搭建产业平台实现信息资源化共享。

河北藁城纸雕宫灯在室内设计中的运用

灯具出现在室内设计中,不仅能满足人们的生活需求,还兼顾着装饰室内环境、提高生活品味和审美价值的意义。当前,室内环境中灯具的种类繁多,越来越注重功能性,却缺少了文化的意蕴。河北藁城纸雕宫灯作为中华非物质文化遗产之一,它有独特的魅力。然而,年轻一代人的审美情趣却逐渐趋向西化,对"老祖宗"的玩意儿逐渐失去了兴趣,传统灯具艺术品后继乏人。随着社会的发展和人们对生活环境要求的提高,在室内设计中设计风格也向本土化、传统化方向发展。通过研究河北藁城纸雕宫灯设计的文化艺术特征与室内设计的关系及作用,总结出新时代室内设计的特征,以及在室内设计中要衍化于民族文化的设计。

传统文化影响下藁城宫灯文化产业发展的新路径

文章分析了传统文化与文化产业融合下的藁城宫灯的综合价值,探讨了传统文化影响下藁城宫灯文化产业发展的新路径。要结合传统文化价值,开发"历史文化+文化旅游"产业;依托艺术审美价值,开发高端宫灯艺术产业;依托经济开发价值,构建藁城宫灯特色产业链,力争实现藁城宫灯文化产业发展的多元化态势。

藁城8901与豫麦50籽粒淀粉粒的粒度分布特征

为研究小麦籽粒发育过程中胚乳淀粉粒形成与粒度分布特征,以小麦品种藁城8901与豫麦50为材料,研究了籽粒胚乳淀粉粒形成、生长与分布特征。结果表明,花后4d,小麦胚乳出现不同范围大小的淀粉粒,最大粒径8μm。花后7d,籽粒中淀粉粒增多增大,最大粒径20μm左右。花后10~14d,淀粉粒体积继续增大,并产生了一个新的小淀粉粒群体。花后17d,淀粉粒以体积增大为主。花后21d,淀粉粒最大粒径较成熟期变化较小。花后24d,小于0.6μm的淀粉粒数目急剧增加,大于0.6μm的淀粉粒数目占比则明显减少,表明这一时期又产生了一个新淀粉粒群体(后期形成的B型淀粉粒)。花后24~28d,小于0.6μm的淀粉粒数目仍不断增加,而直径较大的淀粉粒数目增加减少,表明籽粒中新淀粉粒的产生仍在继续,但以小粒径淀粉粒为主。花后28d至成熟期,最小粒径淀粉粒进一步生长,其他淀粉粒粒径变化相对较小。

藁城市高效益农田的种植模式

1大蒜基地 主要种植模式是大蒜与其它作物复种.大蒜9月下旬-10月上旬栽蒜,亩(1亩=667平方米)株数4.5万株左右,浇水后覆盖地膜,不浇冻水.4月上旬浇好返青水,追施返青肥(并用药防治病虫害),抽薹前浇水并追肥.抽薹后及时浇蒜头膨大水.5月中旬抽薹,6月初收蒜.

河北省石家庄市藁城区富硒土壤特征、成因与生态环境健康评价

硒对人体健康有着重要影响。本文以藁城为研究区,利用HG-AFS及ICP-MS等对研究区不同介质中的硒和重金属元素含量进行测试分析,探讨了藁城土壤硒含量特征、主要成因及来源,并对该地生态环境健康进行了评价。结果表明,藁城表层土壤硒均值为0.32 mg/kg,富集系数达到1.68,在研究区南部普遍较高,约171.12 km^(2)达到富硒土壤标准;富硒土壤成因以人为成因为主,主要来源为燃煤和灌溉水;富硒区农产品硒含量远高于非富硒区,部分达到天然富硒食品标准,居民硒摄入量约为123.47 mg/d,处于合理水平;重金属污染程度由高到低依次为Cd>Hg>Pb>Cu>Zn>Ni>As,单项重金属潜在生态风险评价显示Cd和Hg为主要危害元素,其余重金属潜在风险较低;重金属人体健康风险评价表明:研究区非致癌和致癌风险指数均处于安全范围内,口摄入是产生健康风险的主要途径,儿童相较于成人更易受到危害。

2005年藁城市农村居民伤害现况调查

目的：了解河北省农村居民伤害构成和伤害的危害程度，为制定有效预防措施提供理论依据。方法：资料来源于藁城市3家不同级别医院急诊科2004年12月1日-2005年11月30日接诊的符合WHO伤害监测指南分类标准的全部记录，共4444例。按照WHO伤害监测指南分类标准进行归类和统计。结果 2005年藁城市居民伤害原因中，前5位是交通事故、钝器伤、跌落、中毒和刺伤，分别占34．97％，23．38％，18．00％，10．64％，8．66％。各种伤害原因中，除中毒女性高于男性外，余均为男性高于女性。所有伤害类型中，非故意伤害占77．79％，故意伤害占17．21％，自我伤害占4．79％，除自我伤害女性高于男性外，其他均为男性高于女性，年龄集中于25～44岁，为1688例，占37．98％。总体男性高于女性，男性占总数的73．09％，女性占26．91％。旅行是伤害最容易发生的活动，占41．97％，发生伤害的地点以公路／街道最多见，为45．77％。结论 藁城市2005年前5位伤害原因为交通事故、钝器伤、跌落、中毒和刺伤；浅表损伤、开放性伤口、骨折、中毒居伤害程度前4位。高发人群为青壮年，是伤害预防中的重点。

“城市修补”理念下的城中村整治模式思考——以石家庄市藁城北街、东街村为例

城中村由于其发展和演变常常伴随着一系列的社会问题,一直被视为城市"顽疾"。随着"城市修补"的提出,运用其理念对城中村进行综合整治成为新时期城市建设的重要工作之一。文章首先对"城市修补"的提出及理论进行了研究,认为其是西方"城市织补"概念的某种延展和更新,提出可以将"城市修补"拆分为城市的"修"与"补"两种规划手段;其次回顾对比了石家庄市藁城原有城中村的整治模式,将"城市修补"理念运用到城中村整治当中,提出了城市与村庄两个层面的"2+2+6"整治策略;最后以藁城北街、东街两村为例,对城村关系修补和村庄自身修补的规划框架进行了初步探索,并结合实践总结了运用"城市修补"理念指导城中村整治的特点。

藁城台西商代遗址

位于冀中平原的藁城台西商代遗址,是河北省重点文物保护单位之一。从1965年发现以来,考古工作者曾几次调查、钻探,并于1973年组成了台西考古队,对这处以三个台疙瘩(北台、南台、西台)为中心、面积为10万平方米的古代遗址进行了发掘。在揭露近2000平方米的范围中,发现了房子14座,水井两眼,窑穴(灰坑)133个,墓葬112座,获遗物3000余件,初步揭示了冀中平原商代文化丰富多采的面貌。对研究我国奴隶社会的商代政治、经济、文化提供了许多新的线索,有不少遗物是前所罕见的,补正了过去历史学、考古界一些缺陷,引起了国内外学术界的广泛注意。 1972年底,在该遗址“西台”南侧一座中小奴隶主墓葬中发现的铁刃青铜钺,做为刑杀用的武器,第一次提出了我国用铁年代的起始问题。在文献上,《诗·公刘》“笃公刘,于豳斯馆,涉谓为乱,取厉取锻;”《逸周书·克殷》“先入,适王所,乃克射之。

河北藁城方言的语音特点

藁城方言的语音系统和北京话差别不大,尤其是韵母系统与北京话大致相同,但声母、声调、连读变调方面特点比较明显。弄清藁城方言的这些语音特点对于当地的普通话普及有着重要的意义。

新見河北大名董氏藏元《藁城董氏世譜》清嘉慶抄本研究

藁城董氏家族是元代著名的漢人勛臣世家,在元代政治舞臺上一直佔據着重要地位。董氏家族的世系問題,以往學界依據傳世文獻已多有研究,但其家族的整體面貌仍然不甚明朗。本文所發現的河北大名董氏藏元代《藁城董氏世譜》清嘉慶抄本,爲其家族世系的較完整記録。其中元代世系部分四千餘字,記載了三百多位董氏家族成員及部分仕宦信息,多數内容可補傳世文獻之闕。元代族譜今已稀見,遑論北方世家大族之譜牒。本文對其真實性、文獻源流和歷史價值等基本問題進行了初步考辨。在此基礎上將《世譜》全文進行輯録校注,予以公佈,希望爲元史和中國族譜學研究貢獻一點新材料。

石家庄“第三极”背景下藁城子片区建设构想

京津冀协同发展战略为石家庄的城市建设创造了新的发展机会.石家庄在对行政区划进行调整后,需要构建"一核+四片区"的城市体系,其中藁城子片区以藁城为中心,通过整合深泽县、无极县、晋州市、辛集市等形成.县级行政区域内的城镇体系间要进行高效整合,最终形成"lb+ln+△"构成的"枣核"形城镇体系,将藁城东部、无极南部、深泽西南部、辛集西部和晋州中北部等区域整合在一起,成为藁城子片区的主体区域.在藁城区内要分两步逐步强化乡镇中心地的联系程度:第一步要将"廉州镇+南董镇+兴安镇"整合在一起,第二步要将"岗上镇+丘头镇+南营镇"整合在一起,在子片区内更好地发挥引领和辐射作用.藁城子片区在构建城镇体系过程中要根据县级行政单元间的联系,将东部区域的深泽县、辛集市与中西部区域的藁城区、无极县和晋州市等中心地的关系处理好,促进藁城子片区城镇体系形成.

藁城台西青铜器的分析补记

藁城台西商代遗址共发现青铜器193件,器形有鼎、鬲、斝、觚、爵、瓿、罍、镞、钺、矛、戈、戟、刀、钁、凿、锯、笄形器、匕、舌形铜饰、铃、鐏(或称鐏形器),钮扣、箭、鱼钩、钻等26种,李学勤同志和我曾在《中原文物》上发表了《藁城台西青铜器的分析》,对其中的炊器鼎、酒器斝、觚、爵、部分武器戈等,做了比较全面的分析,为了使广大读者对台西遗址青铜器有所全面了解(包括采集,捐献在内),有必要再做一些补充说明。

藁城台西与安阳殷墟

藁城台西商代遗址的发掘,为商代考古研究提出了很多新课题,可以说是集中反映了冀中平原丰富多彩的文化面貌,引起了国内外学术界的广泛注意。举世文明的安阳殷墟,经过五十多年的发掘,正象一些学者所形容的那样:“是人类文化的瑰宝,在世界文化宝库中放射着绚丽的光辉。” 台西遗址到1975年为止,所发现的房子除两座(F10、11)为半地穴式外,其他12座均为地面建筑,且保存较好,有的山墙保存达3.38米,呈“圭”字形。

藁城宫灯从资源到资本的转化路径分析

为实现藁城宫灯从资源到资本的跨越,推动其创新性发展和创造性转化,激发非物质文化遗产活力,打造"文化藁城"名片,在田野调查的基础上结合文献研究总结出宫灯发展存在的问题:政府没有成套的产业振兴规划;缺少龙头企业,企业的融资比较困难;传承人人文美学素养较低;社会转型过程中文化空间遭到破坏。未来一段时间,区政府应加快出台振兴宫灯艺术政策,加大财政支持;行业合力打造示范性龙头企业,形成集聚、辐射效应;传承人吸收新时代元素,努力提高综合素质,在此基础上共同促进藁城宫灯的保护与利用。

藁城工艺纸雕宫灯的审美价值探究

宫灯是古代皇宫中的主要照明工具,兼具审美价值和艺术价值。以藁城纸雕宫灯手工艺为例,其集木雕工艺技法、漆工艺技法、绘画技法等多元艺术于一体,具有独特的艺术表现特征与审美特征。而且通过对藁城纸雕宫灯工艺品的深入研究,发现其在题材、造型、颜色、审美等层面都具有不同程度的表现风格。总结梳理藁城纸雕宫灯的艺术审美价值,能够为当代宫灯制作工艺的完善提供有效借鉴。

藁城市恶臭污染现状监测和分析

随着国家环境相关标准的发布和实施,人们对环境认识的提高,除了对环境的化学污染、放射污染、生物污染引起人们普遍关注外,也逐步认识到对环境中恶臭的污染。对恶臭来源、危害、藁城市恶臭的现状及提出了对策。

世侯还是官僚:元代藁城董氏家族性质再探

河北藁城董氏家族是元代著名的汉人政治家族。在对汉人世侯家族的研究当中,河北藁城董氏家族往往也被列入大世侯之列,以致产生对于藁城董氏家族性质认识的偏差。实际上,藁城董氏家族最初只是栖身于大汉军世侯真定史氏麾下的政治群体,伴随元王朝的建立过程顺势而上。藁城董氏家族更多的表现为元朝的“官僚家族”,其“世侯家族”特色并不明显。藁城董氏在政治上的成功影响了自身家族早期历史的书写,从而导致后世学界对藁城董氏家族性质的认识偏差。这一案例让我们对于元朝家族政治盛衰对蒙元早期历史书写的干预有了新的认识。