中国园林叠山风格演化及原因探讨

叠山是中国古典园林最重要的造园手法之一,后期中国园林更关注于石峰、洞窟和驳岸设计,相对忽视了理水、植物等自然因素,因而园林的自然气息较弱。文章从美学、社会以及匠作制度等方面探讨了这种风格演变的轨迹和原因。

苏州园林三雕艺术刍议

以苏州园林木雕、砖雕、石雕为研究对象,介绍了三雕的产生背景及其在园林中的应用情况,阐述了三雕艺术之间的区别与联系,着重对三雕的艺术特色与人文特色进行了探讨,指出三雕文化丰富了园林景致,体现了苏州地区文化内涵。

论《园冶》中反映的造园的手法和理念

计成所著《园冶》是中国造园史上唯一的技术专著。相比于其他古代造园文献,《园冶》的独特之处就在于,它不仅系统介绍了中国古典园林的诸多技术手法,而且将许多文人造园的思想和理念蕴涵其中。该文通过对其中具体造园手法的研究,探讨了文人园林中有关土筑与叠山,因借与造景,人工与自然等问题的基本观点。

中国画中的太湖石审美艺术

太湖石作为视觉艺术审美对象之一,在中国园林中运用和供文人赏玩的历史已有1000多年,大量优秀的中国画家对其进行深入刻画。这些绘画作品对太湖石艺术的发展有重要的推动作用。通过对中国画各时期代表作品中太湖石的艺术形态、审美标准、精神境界、象征意义等进行分类研究,梳理出中国画对太湖石艺术的历史发展、艺术形态塑造和人文审美等方面的影响作用,对研究园林景观艺术中的太湖石有深刻的指导意义。

园林“石头艺术”英译实例

园林文化是民族文化的优秀代表,传承与弘扬传统优良文化具有时代意义。古典园林艺术蕴含独特的精神内涵,而学界对其进行译介的实践探索与理论指导却较少呈现。鉴于此,对安怀起所著的《中国园林艺术》一书中“石头艺术”进行自然生态、社会生态、精神生态等三层生态的美学内涵挖掘,并借助翻译向世界传递民族生态智慧,指出生态诗学视阈下园林文本翻译实践能更有效地向世人“讲好中国园林故事”。

鹿野苑石刻艺术博物馆对中国传统园林空间的继承与创新

建筑的内在本质是人类文化的产物,文化的表层是形式,其深层是类型。本文以传统空间和文化为基础,运用类型学的研究方法,分析了鹿野苑石刻艺术博物馆对中国传统园林空间的继承与创新。

“半壁大痴”:“南北宗”论影响下计成造园中的黄石壁山

梳理史料、列無文图,结合社会审美思潮背景,逐字拆解“岩峦堆劈石,参差半壁大痴”,在审美风潮、造园材料、成景手法上阐明了此句对黄石壁山的指向、分析了其特点。指出客观上黄石壁山手法的成熟及流行、主观上人心底仍存对“斧劈”等的审美偏好,使以计成为典型的造园家托言黄公望回避了与“崇南贬北”风气的冲突。

董其昌《昼锦堂记》书画卷与安阳昼锦堂遗迹

董其昌《昼锦堂记》书画卷为清内府珍藏并著录的著名书画作品。昼锦堂遗迹是宋代园林艺术的重要代表;而董其昌《昼锦堂记》书画卷则是对昼锦堂艺术意境的还原与深化。对二者的同时解读,对理解中国古代园林艺术理论真谛大有裨益。