北师大《脂砚斋重评石头记》版本来源查访录

经过我们 8个多月的查访 ,初步断定 :北师大藏《脂砚斋重评石头记》 (以下简称师大本 ) ,整理者为收藏并校补己卯本的陶洙 (心如 )先生 ,师大本上的一些朱笔批语为周绍良先生补录。师大本的整理时间 ,通过两个参照点 (即周汝昌先生 1 949至 1 95 2年间将甲戌本的录副本借给陶洙 ;另据周绍良先生回忆 ,陶洙 1 95 2或 1 95 3年时 ,将自己整理的庚辰本卖给了现在的中国书店 )可以推断为 1 949至 1 95

耿弇“屠城三百”考辨

《后汉书》中载有耿弇"屠城三百"的论述,很多人认为就是屠灭了三百座城池。从"屠"字的含义以及耿弇的文化道德修养、活动过程等方面来看,所谓屠灭三百座城池的说法是站不住脚的,而应该理解为耿弇进行了大规模的滥杀行为。

耿延毅墓志考释

耿延毅是耿崇美之孙、耿绍纪之子,是辽代上谷耿氏第三代的代表人物,其以荫补入仕,并通过战功,提升了官职和爵位。此外,他还先后娶两位玉田韩氏女子为夫人,与玉田韩氏形成了紧密的关系,稳固了上谷耿氏家族的地位。关于耿延毅,《辽史》等传世文献没有任何记载,墓志的出土补充了正史记载的缺失。

《警世通言》中“更”作评注性副词的用法

"更"作评注性副词是在近代汉语时期才出现的,它表频率"又""再"义,表程度"愈""越加"义,表语气"难道"义,还表主观情态"就、绝对、根本、确实、实在、一点也"义。另外,评注性副词"更"有传信功能和情态功能,前者起确定客观信息的作用;后者表达了说话人对事情的观点和态度,具有十分明显的主观性。

《文心雕龙·风骨》篇“严此骨鲠”新辨

《文心雕龙·风骨》篇有"严此骨鲠"的赞语,"严"主要指严密,短语意谓使骨鲠结实强壮。刘勰对"骨"的阐释和描述,主要是在《黄帝内经》骨理论的基础上的阐明和推衍;这既是前代中医理论的文学运用,也反映了刘勰集前代之大成,以建构理论体系的学术特质。

略论严耕望的治史特点

严耕望专长于中国中古政治制度史、历史地理。他治史以严谨著称,有自己独特的风格,备受史学界推崇。在其师长的影响下,严耕望在治史过程中逐渐形成了精密的考证与宏观的通识相结合的治史特点。

两汉之际河西所奉正朔考——以居延汉简年号简为中心

在反莽复汉的运动中,更始政权打着"复汉"旗号,一度深得民心,为先后控制河西的隗嚣和窦融奉为正朔。然而,更始的败亡也加剧了隗嚣和窦融的"择木"的困难:隗嚣和窦融都曾先后归顺更始政权,采用更始年号。更始败亡后,在奉正朔问题上,隗嚣和窦融均有过摇摆。隗嚣先于窦融接受光武建武年号,但仍在割据与归顺之间举棋不定;窦融在更始败亡后一度采用赤眉建世年号,在赤眉败后,又一度恢复王莽代汉前的汉平帝元始年号。直至建武三年,窦融采用建武年号,此后沿用不替。通过居延汉简年号简,我们可以看出隗嚣和窦融在割据与归顺之间的艰难抉择。