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A Comparative Study of Confucian Junzi Education and John Locke’s Gentleman Education
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作者 DAI Cong-cong LI Ju-yuan 《Journal of Literature and Art Studies》 2020年第11期1012-1015,共4页
Both in ancient China and Western countries educators emphasized cultivation of students’emotions, personalityand character, among whom Confucius, the great Chinese thinker and educator and Locke, the famous Britishp... Both in ancient China and Western countries educators emphasized cultivation of students’emotions, personalityand character, among whom Confucius, the great Chinese thinker and educator and Locke, the famous Britishpolitical thinker, philosopher and educator are two representative figures. The former contended the primaryconcern on cultivation of Junzi, an idealized personality with virtue and righteousness and the latter pushed themodern Western gentleman education to the summit under the unique British noble system and the tradition ofelite education. This paper makes a contrastive study of Confucius’s Junzi education and Locke’s gentlemaneducation. Through analyzing and comparing the unique Confucian moral principles and Locke’s insights intogentleman education, the study finds that although there are common grounds and similarities between ConfucianJunzi education and Locke’s gentleman education, they are different from each other in teaching target groups,teaching methods and teaching contents. This study helps to bring a significant rethinking for charactercultivation and enrich the contemporary educational ideas from a cross-cultural perspective. 展开更多
关键词 CONFUCIUS LOCKE junzi education gentleman education
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英汉民族的人格符号——从“gentleman”和“君子”谈起
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作者 王松鹤 韩晓惠 《外语学刊》 CSSCI 北大核心 2017年第2期50-54,共5页
洪堡特认为,一种语言的结构和特性能反映出该语言使用者的内在本质和对世界的认知状况;并且,不同的语言在一定程度和方式上导致语言使用者不同的思维和行为,语言的意义能表征出语言使用者的思维模式。换言之,一种语言就是一种概念思维... 洪堡特认为,一种语言的结构和特性能反映出该语言使用者的内在本质和对世界的认知状况;并且,不同的语言在一定程度和方式上导致语言使用者不同的思维和行为,语言的意义能表征出语言使用者的思维模式。换言之,一种语言就是一种概念思维系统。本文在洪堡特语言理论框架中,以分析"gentleman"和"君子"的内涵为基点,尝试探讨"gentleman"和"君子"两个文化符号所代表的不同人格特征。 展开更多
关键词 洪堡特 君子 gentleman 人格
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中华优秀传统文化道德人格境界论及其对大学生人格修养的启示 被引量:1
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作者 高琼 周远 惠彦渊 《现代教育科学》 2024年第3期76-81,共6页
中华优秀传统文化道德人格境界论以天人合一的天道观为基础,以道德修养的层次和境界为依据,将人格分为君子人格和小人人格,并以君子、贤人、圣人为理想的人格境界,主张培育人的道德主体性,树立居仁求义、自强不息、厚德载物、胸怀天下... 中华优秀传统文化道德人格境界论以天人合一的天道观为基础,以道德修养的层次和境界为依据,将人格分为君子人格和小人人格,并以君子、贤人、圣人为理想的人格境界,主张培育人的道德主体性,树立居仁求义、自强不息、厚德载物、胸怀天下的人格境界和担当精神。分析中华优秀传统文化道德人格境界论对新时代大学生人格意识的激发、健全人格的养成、道德自信和担当精神的确立、人格修养的提升以及和谐人际关系的建立均具有重要的理论价值和现实意义。 展开更多
关键词 道德人格境界 理想人格 君子 大学生 人格修养
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论恽代英的君子人格
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作者 杨起予 《西部学刊》 2024年第19期94-97,共4页
作为中国共产党的早期领导人,恽代英受到儒家思想的影响,形成了君子人格。他自幼便以儒学君子自许,少年时代就仿效曾子“三省吾身”之法,以“自省”力持克己,成就外在高尚品行;他一生秉持鲜明的助人思想,希望通过利益他人实现儒学“己... 作为中国共产党的早期领导人,恽代英受到儒家思想的影响,形成了君子人格。他自幼便以儒学君子自许,少年时代就仿效曾子“三省吾身”之法,以“自省”力持克己,成就外在高尚品行;他一生秉持鲜明的助人思想,希望通过利益他人实现儒学“己欲立而立人,己欲达而达人”的君子人格;他身处民国时期的乱世之中,很自然地将改造社会、拯救国家视为自己人生的责任,从创立“互助社”“仁社”到开办“利群书社”,再到加入中国共产党并最终为共产主义事业而牺牲,恽代英的一生都在以实际行动践履“天下兴亡,匹夫有责”的君子理想。 展开更多
关键词 恽代英 君子人格 克己自省 成己成人 心怀天下
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君子取财有道:儒家文化对企业避税的影响研究 被引量:3
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作者 汤旭东 王琳 +1 位作者 宁博 李万利 《管理学报》 CSSCI 北大核心 2024年第3期445-453,共9页
基于2008~2019年沪深A股上市公司数据,实证检验儒家文化“君子人格”对企业避税的影响。研究发现,地区儒家文化氛围越浓厚,企业避税程度越低。机制检验表明,“君子人格”对义利、奉献、诚信和声誉的重视是4条潜在影响渠道。进一步地,当... 基于2008~2019年沪深A股上市公司数据,实证检验儒家文化“君子人格”对企业避税的影响。研究发现,地区儒家文化氛围越浓厚,企业避税程度越低。机制检验表明,“君子人格”对义利、奉献、诚信和声誉的重视是4条潜在影响渠道。进一步地,当企业参与更多国际竞争时,前述经济影响不复存在;在法制环境较差的地区,儒家文化的避税抑制作用更加显著,表明儒家文化一定程度上是正式制度的一种有效替代。然而,当企业面临经营困境时,管理者对于经济利益的追求会优先于“君子人格”的价值选择,儒家文化的避税抑制效应不再明显。 展开更多
关键词 儒家文化 君子人格 企业避税
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仁者如射——从“射”看儒家的“仁”之精神
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作者 李文 《武汉理工大学学报(社会科学版)》 2024年第2期147-156,共10页
在儒家经典中,“射”与“仁”有着密切且重要的联系。从这一现象出发,将“仁”放回到“射”的发展史上,上探“射”的起源,下察“射”的发展。看儒家如何将一种作为生存技能的技艺,一步步纳入整体的礼乐制度,更进一步升华为君子人格的象... 在儒家经典中,“射”与“仁”有着密切且重要的联系。从这一现象出发,将“仁”放回到“射”的发展史上,上探“射”的起源,下察“射”的发展。看儒家如何将一种作为生存技能的技艺,一步步纳入整体的礼乐制度,更进一步升华为君子人格的象征和实践。“射”作为一个具体的入手处,涵摄了“仁”在“生存-礼制-人格”这一自觉道路上发生、诠释与发展的整个过程。通过这一历史进程,以小见大,探讨儒家核心精神“仁”的形成理路,由此领悟其精神内核。 展开更多
关键词 生存技能 礼乐制度 君子人格
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论君子的人格 被引量:1
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作者 何怀宏 《山西师大学报(社会科学版)》 2024年第2期30-35,共6页
在中国走向现代平等社会的过程中,“君子人格”的高尚伦理是否还有意义?它的性质和作用主要是什么?这需要追溯到在中国源远流长的“君子人格”的含义和特点。梁启超根据《周易》,将君子人格的基本特点概括为“自强不息”和“厚德载物”... 在中国走向现代平等社会的过程中,“君子人格”的高尚伦理是否还有意义?它的性质和作用主要是什么?这需要追溯到在中国源远流长的“君子人格”的含义和特点。梁启超根据《周易》,将君子人格的基本特点概括为“自强不息”和“厚德载物”两点,但观照人性,更需要强调前者的“勉强”和“自胜”,后者的“积德”和“包容”。仔细分析“君子人格”的具体内容,则可以依据现代的眼光,重视其中的“义利之分”和“忠恕之道”。而将君子伦理与古罗马的高尚伦理做一比较,当能帮助我们更清楚地认识传统中国“君子人格”之“文质彬彬”的特质。 展开更多
关键词 君子 人格 德性
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论情报文化与儒家文化的相通
8
作者 熊剑平 陈震 《情报杂志》 CSSCI 北大核心 2024年第3期87-91,52,共6页
[研究目的]我国传统情报文化受到传统文化,尤其是儒家文化的深刻影响。虽说儒家与兵家的关注点各有不同,却也有若干相通之处,都为建立大一统封建帝国和维护国家安全发挥出积极作用。[研究方法]考察孙子等兵家对于间谍的素质要求,结合儒... [研究目的]我国传统情报文化受到传统文化,尤其是儒家文化的深刻影响。虽说儒家与兵家的关注点各有不同,却也有若干相通之处,都为建立大一统封建帝国和维护国家安全发挥出积极作用。[研究方法]考察孙子等兵家对于间谍的素质要求,结合儒家文化有关君子人格的目标追求,提炼出中国传统情报文化的基本特征以及与儒家文化精神内涵的相通之处。[研究结论]儒家文化与情报文化在精神内涵和目标追求等方面具有一定的共性诉求,如果对传统兵学文化和情报文化等产生误解和误读,会在一定程度上影响情报研究。 展开更多
关键词 情报文化 儒家文化 间谍素质 君子人格 兵儒合流
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周代的修身之道学说——兼论“君子之道”与“真人之道”之互补
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作者 祁志祥 《艺术传播研究》 CSSCI 2024年第3期15-27,共13页
周代是一个重视“人道”的时代。周代探讨的“人道”包括修身济世、内圣外王之道。周人认为,修身的最高理想是超凡入圣。但成为“圣人”是很难的,退而求其次,则“内圣”之道集中表现为“君子之道”。周朝以仁德治天下,“君子之道”学说... 周代是一个重视“人道”的时代。周代探讨的“人道”包括修身济世、内圣外王之道。周人认为,修身的最高理想是超凡入圣。但成为“圣人”是很难的,退而求其次,则“内圣”之道集中表现为“君子之道”。周朝以仁德治天下,“君子之道”学说应运而生。儒家在继承、综合西周德治思想的基础上,进一步构建了“君子之道”。“君子之道”是进德修善之道,所修道德主要是“仁”“义”“礼”“智”“信”“孝”。道家以清虚无为的道德取代儒家仁义礼智的道德,主张归真返朴、清虚无为,其修身之道主要表现为“真人之道”。周人修身以儒家积极进取的“君子之道”为主,而道家虚静无为的“真人之道”则是补充和平衡,二者构成了周人“修身之道”的完整形态,奠定了后世中国士大夫儒道互补的“内圣”方式,对于今天的艺术从业人员及社会大众以道德自律、塑造崇高人格具有重要启示意义。 展开更多
关键词 周代“人道” 修身之道 君子之道 真人之道
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陈献章“诗教”思想研究
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作者 范国增 《湖北开放职业学院学报》 2024年第18期195-198,共4页
“诗教”是陈献章的教育方式方法。其“诗教”实践是以宗自然的心学理论为基础,通过天道、人道、诗道构建“诗教”哲学基础。以道德教育为“诗教”实践的目的,要引导、教育学生形成君子人格。以情感教育为“诗教”实践的中心,引导学生... “诗教”是陈献章的教育方式方法。其“诗教”实践是以宗自然的心学理论为基础,通过天道、人道、诗道构建“诗教”哲学基础。以道德教育为“诗教”实践的目的,要引导、教育学生形成君子人格。以情感教育为“诗教”实践的中心,引导学生求真、求实、情感互动。以自我探索为“诗教”实践的方法,要求学生敢于立志、精于用心、善于反求诸身。陈献章的“诗教”实践培育了一代优秀学子,为中华优秀传统文化的传播贡献了毕生的精力,具有重大的价值和时代意义。 展开更多
关键词 陈献章 诗教 宗自然 君子人格 自得
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“君子不器”的涵义论析、德育意蕴和实践路向
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作者 杨士卿 《盐城工学院学报(社会科学版)》 2024年第1期21-25,共5页
“君子不器”在一定程度上可以作为传统儒家道德理念和人文精神的集中概括:只有能够主动将知识技能融于德性修炼中的人,才是德才兼备的真君子,才能为实现个人价值提供精神动力和方法支持。“君子不器”的德育意蕴主要表现在秉持君子之... “君子不器”在一定程度上可以作为传统儒家道德理念和人文精神的集中概括:只有能够主动将知识技能融于德性修炼中的人,才是德才兼备的真君子,才能为实现个人价值提供精神动力和方法支持。“君子不器”的德育意蕴主要表现在秉持君子之道的整体性原则、全面把握君子之学的四重维度、坚守君子之行的价值指向。在新时代高校思想政治教育实践场域,落实“君子不器”要坚持以立德树人为根本,走自信自强之路;以人格养成为关键,走守正创新之路;以经典教育为载体,走多元包容之路。 展开更多
关键词 君子不器 立德树人 人格养成 经典教育
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庞统容貌“丑化”的文化意蕴
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作者 许中荣 《湖北文理学院学报》 2024年第3期5-9,共5页
《三国演义》中庞统容貌的“丑化”并非是意在通过容貌贬低庞统,以达到凸显诸葛亮完美形象之目的。庞统容貌的“丑化”包含了三层内涵:一是,通过人物的“貌陋”,以示其“长相不凡”,并在“畸人”观的影响下,表达“外丑内美”的写人意图... 《三国演义》中庞统容貌的“丑化”并非是意在通过容貌贬低庞统,以达到凸显诸葛亮完美形象之目的。庞统容貌的“丑化”包含了三层内涵:一是,通过人物的“貌陋”,以示其“长相不凡”,并在“畸人”观的影响下,表达“外丑内美”的写人意图;二是,“貌陋”作为“失威仪之制”的一种表现,源自古代对狂士群体的一种形象期待,借以彰显庞统的狂士气质;三是,庞统的“貌陋”与其政治上的失意,在“以貌取人,失之子羽”择才观的文化传统中,也流露了深沉的“士不遇”的悲情色彩。 展开更多
关键词 《三国演义》 庞统 丑化 畸人 狂士
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君子文化的热点主题与演进趋势——基于CiteSpace的知识图谱分析
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作者 李浈铌 《文化创新比较研究》 2024年第22期167-175,共9页
[目的]分析君子文化的研究现状,通过可视化方法揭示其发展趋势,为推动传统君子文化发展、推动中华优秀传统文化创造性转化与创新性发展提供有力参考。[方法]利用CiteSpace 6.1.R6软件分析中国知网(CNKI)数据库中文文献1107篇。通过年分... [目的]分析君子文化的研究现状,通过可视化方法揭示其发展趋势,为推动传统君子文化发展、推动中华优秀传统文化创造性转化与创新性发展提供有力参考。[方法]利用CiteSpace 6.1.R6软件分析中国知网(CNKI)数据库中文文献1107篇。通过年分量、机构、作者合作的统计分析,关系词共现、聚类分析的热点分析及突现(Burst)与时间线图谱的绘制,探究结果。[结果]君子文化的发文数量整体保持较好的研究热度,但作者和研究机构合作通达性与紧密度不够;高等院校在君子文化研究上起着积极引领作用,并辅以社会科学院的君子文化研究中心,这些推动着该领域的发展,而忧患、修身和儒学则是2020年以来研究热点。[结论]通过CiteSpace 6.1.R6软件展现君子文化的研究现状、热点、前沿,对相关政策制定和君子文化的活化践行研究有一定的参考价值。 展开更多
关键词 君子文化 儒学 转化 创新 君子人格 可视化分析
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君子——孔子的理想人格 被引量:28
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作者 胡继明 黄希庭 《西南大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2009年第4期7-11,共5页
"君子"是孔子理想人格的典范;仁爱的宽广胸怀、中庸的处事准则、重礼的道德规范、智明而圣的自觉意识、义以为上的价值取向、自强不息的进取精神、诚信不欺的为人品行等是其基本特征;其价值目标是内圣外王。
关键词 孔子 理想人格 君子的基本特征 内圣外王
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“兴于诗”:儒家君子人格养成的逻辑起点——孔子文学教育思想探论之一 被引量:12
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作者 王齐洲 李晓华 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2017年第2期60-71,共12页
孔子所云"兴于诗,立于礼,成于乐",前人有过许多讨论,理解各不相同,以程颐、朱熹之说影响最大。然而,将此章理解为"大学终身所得之难易先后浅深",也仍义有未洽。"诗"、"礼"、"乐"无... 孔子所云"兴于诗,立于礼,成于乐",前人有过许多讨论,理解各不相同,以程颐、朱熹之说影响最大。然而,将此章理解为"大学终身所得之难易先后浅深",也仍义有未洽。"诗"、"礼"、"乐"无论在学校教学还是在文化生活中,并没有难易之分,先后之次,深浅之别,三者原本相互配合、相须为用。传世文献里的"诗"、"礼"、"乐"其实有两个层面,一是"数术"层面,一是"义理"层面。作为"数术"层面的"诗",不仅包括《诗》文本,也包括用于歌咏的声乐、器乐和指导诗、乐的礼仪。而"义理"层面的"诗",不能局限于诗义,而应该是全部"新六艺"所体现的君子之"志"。这种"志"既包含了意志,也包含了情感,可以是"见贤思齐"的好善之德,也可以是"见不善而知自省"的恶恶之心。这是学者"立身成德"的第一步,是基础,也是起始,《诗》则是实现这一起始目标的代表性媒介。因此,"兴于诗"是孔子对弟子进行人格培养的起始路径,它既是孔子的教育思想,也是孔子的文学观念,同时又是儒家君子人格养成的逻辑起点。 展开更多
关键词 兴于诗 立于礼 成于乐 君子人格
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“不得其路”的困结与“殉道”悲剧——从“道”“路”分裂的角度看鲁迅对中国士人文化的现代思索 被引量:6
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作者 符杰祥 郝怀杰 《山东师范大学学报(人文社会科学版)》 北大核心 2007年第3期100-104,共5页
鲁迅与传统文化之间深受影响又立意疏离的关系,使他有可能形成一种属于他个人的独特视界。尽管儒道赋予了士阶层安身立命的价值意义,但它自身依赖政治权力而“不得其路”的内在困结也给士阶层的道路实践带来了同样难以消解的问题。“道... 鲁迅与传统文化之间深受影响又立意疏离的关系,使他有可能形成一种属于他个人的独特视界。尽管儒道赋予了士阶层安身立命的价值意义,但它自身依赖政治权力而“不得其路”的内在困结也给士阶层的道路实践带来了同样难以消解的问题。“道”无法得到现实保障的脆弱结构意味着士人在“行道”实践中,坚持“道”的理想就意味着“殉道”的悲剧。 展开更多
关键词 士人 殉道 气节
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论孔子“君子”人格的结构及其特征 被引量:2
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作者 周宵 桑青松 姚本先 《河北广播电视大学学报》 2011年第6期46-49,共4页
孔子以"仁"为核心提出了君子人格,该人格主要有"仁""义""礼""智""信"五个结构要素,且"仁"为核心,"义"和"礼"为道德和社会评价标准,通过对&... 孔子以"仁"为核心提出了君子人格,该人格主要有"仁""义""礼""智""信"五个结构要素,且"仁"为核心,"义"和"礼"为道德和社会评价标准,通过对"仁""义""礼""信"的认知,达到"仁""义""礼""智""信"完美结合的一种人格结构状态,这种人格结构状态具有道德性、规范性、互动性和功能性等特征。深入探究君子人格结构内涵及其特征有助于人格本土化的研究。 展开更多
关键词 孔子 君子人格 结构 特征
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《论语》精神与大学生人格修养 被引量:3
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作者 肖起清 《现代大学教育》 CSSCI 北大核心 2006年第5期69-76,共8页
《论语》是我国传统文化中张扬平等公正的人道精神,彰显君子理想人格,充满人文关怀,强调内省律已、修身养性的经典著作。《论语》精神对当代大学生人格问题的解决有着积极的引导、构建、完善、提升和保障的作用。因此,将《论语》引进大... 《论语》是我国传统文化中张扬平等公正的人道精神,彰显君子理想人格,充满人文关怀,强调内省律已、修身养性的经典著作。《论语》精神对当代大学生人格问题的解决有着积极的引导、构建、完善、提升和保障的作用。因此,将《论语》引进大学课堂,对大学生的成人与发展具有非常重要的现实意义。 展开更多
关键词 君子人格 成人教育 人格修养 《论语》 大学生 传统文化 自我教育
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张之洞政治人格刍议——基于政治文化的视角 被引量:1
19
作者 葛荃 贾乾初 刘坤 《山东大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2010年第1期81-88,共8页
张之洞作为晚清重臣,在推动中国近代化发展中起到了重要作用。从政治文化的视角来分析张之洞的政治人格,可以发现张之洞具有典型传统意义上的君子人格,同时,又具有鲜明的调适性人格特征。张之洞的政治人格也表现出强势的主体性,将传统... 张之洞作为晚清重臣,在推动中国近代化发展中起到了重要作用。从政治文化的视角来分析张之洞的政治人格,可以发现张之洞具有典型传统意义上的君子人格,同时,又具有鲜明的调适性人格特征。张之洞的政治人格也表现出强势的主体性,将传统政治文化塑造的群体主体意识发挥到了极致,却没能完成以张扬个体主体意识为主要特征的近代政治人格的升华。虽然如此,张之洞能审时度势,调适其中,对中国的近代发展有丰功伟绩,亦可誉为"圣之时者也"。 展开更多
关键词 张之洞 政治人格 君子人格 中学为体 西学为用 经世致用
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论君子之道及其现代价值——对大学生道德理想与人格追求的思考 被引量:3
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作者 张自慧 《黑龙江高教研究》 CSSCI 北大核心 2008年第9期104-107,共4页
君子道德与君子人格是以天下为己任的知识分子不懈追求的人生境界。这一人生境界可以概括为"君子之道",其主要理念包括乐道、弘毅、善良和尊贵。当代大学生肩负着国家昌盛、民族复兴的重任,应将君子之道作为自己的人生追求。
关键词 君子 君子之道 道德理想 人格境界
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