教育不是传递或引领的活动?

教育哲学家比斯塔及人类学家英戈尔德对“教育是传递或引领的活动”提出了质疑。他们认为,这种主张对教育有着下述预设:第一,在心灵论上,教育活动就好像是将货物填满货舱或是在空白黑板上写板书的活动,在如此的活动中,受教者的心灵空无一物;第二,教育工作者试图将大家共认有价值的事物传递给受教者,教育的成功就系诸教育工作者所想要传递给受教者的内容,能够原封不动地为受教者所获得;第三,教育工作者居主动地位,而受教者居于被动地位。他们认为,前述三个预设全部有问题,因此,“教育即传递或引领”的隐喻无法周全地说明教育的本质。面对比斯塔及英戈尔德的质疑,许多教育思想家,如杜威、奥克肖特、彼得斯等,均使用“教育即传递或引领”的隐喻,但他们的教育主张并不必然地含有前述三个预设。比斯塔及英戈尔德的文章固然促进了我们对教育基本性质的更完整了解,但他们否定教育即引领或传递的说法,也显得有些急躁,一竿子打翻了一条船上的人。

杜威是培养范式的典型案例吗?——对比斯塔的一个回应

在2022年出版的《世界中心教育》中,比斯塔把杜威视为培养范式的典型案例。他进而认为,培养范式的教育只要人适应环境,忽略了人拒绝对环境做调适的可能性。比斯塔的评论,构成了对于杜威教育理论的严厉批评。但是,在对比比斯塔与杜威的教育理论,尤其是在回顾杜威的环境概念以后可知,比斯塔和杜威在教育上有共同的反对对象,比斯塔对杜威的批评并不公允。

为什么当下要重申主体教育?——格特·比斯塔“主体化”教育理论的境脉、生成与意义

主体教育是现代教育的根本任务之一。教育学家格特·比斯塔揭示,受一系列当代教育趋势影响,主体教育正在淡出当代西方教育领域。“学习”和“发展”话语已主导教育领域的语言;对教育效能的过度关注正使教育顺应测量和循证文化;依此出台的各种标准使教育处于技术理性的控制下,教育者失去进行教育性判断的空间;教师和教学正被边缘化;日益工具化视角下的教育几乎遮蔽了教育的解放性。在对这些教育趋势进行批判反思的同时,他重申主体教育的重要性,构建出其主体化教育理论。文章在比斯塔著作语境和当代西方教育现实境脉下系统分析该教育理论出现、生成和发展的过程,以形成对该理论的整体理解并辨析其独特性,进而分析其对当下主体教育发展所具有的意义。

格特·比斯塔教育哲学思想论略

格特·比斯塔是当代西方教育哲学和理论界的领军人物之一,他主要借鉴欧陆后现代主义与解构主义哲学思想,围绕教育对教学、主体、伦理、解放等主题的研究与论述构建其自成体系的教育理论和哲学思想。从教育本体论的维度,他提出了什么构成“好的教育”这一命题,认为“好的教育”是一个复合性命题,且未必是可测量的。从教育主体论的维度,他主张存在主义教育观,力图超越人本主义教育观。从教育方法论的维度,他主张把“教学”重新还给教育并精通“判断”的教育智慧,同时把学习作为一种回应而非获取,以此抵制建构主义教育“常识”。从教育政治论的维度,他重申了教育在民主社会中的角色,反对学习自然化,坚持把教育作为解放事业,从而展露出浓厚的教育解放意蕴。

把学还给教:比斯塔的教学观意蕴

由于后现代主义、市场经济政策导向、建构主义学习理论以及社会中成人学习热潮等原因,教育语言被学习语言所取代,导致学习异化的教育现象产生,在削弱教师传统权威的同时将学生推到教学的唯一中心位置,改变教学与学习、教师与学生的正常关系。为解决学习异化的问题,欧洲知名教育学者格特·比斯塔提出把学还给教的观点,即教学是学生获得知识的必要途径,教师是学生获得真理的必要引导者,重塑教学和教师在教育中的重要性。比斯塔发出重新发现教学的倡议,希望能将教学视为一种不期而遇的相逢,一场不确定的冒险教育过程。他积极建议从空间的创生、时间的生成和世界的开启三个维度,重构教学的本真意蕴,还教学原有的魅力。