Study on Cognitive Metaphors in King Gesar and Its English Version

This thesis analyzes the book King Gesar and its English version through cognitive metaphors or concept metaphors.It studies on the three types of metaphors among them and the target domain coming from emotions,nature and animals.Its purpose is to provide a cognitive understanding for translation practices.

融媒体背景下《格萨尔》史诗传播的SWOT分析与优化策略

《格萨尔》史诗作为蕴含中华多民族,甚至整个人类文明的集大成作品,承载了多民族、多区域文化交往交流交融的历史记忆,具有承扬与传播的时代意义。融媒体时代,《格萨尔》史诗传播的前景更为广阔。文章基于SWOT分析法,系统梳理《格萨尔》史诗当下传播的优劣势、外部机遇及挑战,并从传播主体、内容、受众、渠道、价值等多方面分析,进一步探求在融媒体背景下《格萨尔》史诗传播的优化策略,以推动《格萨尔》史诗有效传承与发展,有力回击反华势力所谓“西藏文化灭绝”等谬论,实现《格萨尔》史诗在新时代焕发民族凝聚力,推动铸牢中华民族共同体意识的实践。

RED官方推荐AJA KiProMini录像机作为EPIC摄像机的ProRes格式编码解决方案

AJA视频系统公司旗下的KiProMini便携式迷你录像机成为RED公司官方推出的第一款苹果ProRes格式编码解决方案。该方案专为RED新发布的EPIC摄像机所用。

China's Latest Epic,Marriage Customs of the Tujia People

Ｃｈｉｎａ＇ｓＬａｔｅｓｔＥｐｉｃ，ＭａｒｒｉａｇｅＣｕｓｔｏｍｓｏｆｔｈｅＴｕｊｉａＰｅｏｐｌｅ￥ＣＨＥＮＪＩＡＮＣｈｉｎａ＇ｓｅｔｈｎｉｃｍｉｎｏｒｉｔｉｅｓｆｉｎａｌｌｙｍａｋｅｉｔｔｏｃｅｎｔｅｒｓｔａｇｅ，ａｎｄＣｈｉｎａ＇ｓｔｈｅａｔｅｒ...

Rescue Mission——Cewang Jigmei On Tibet's Effort to Save King Gesar

Recently, we interviewed Cewang Jigmei, President of the Tibet Academy of Social Sciences, on the efforts Tibet has made to save King Gesar.QUESTION: The 31st UNESCO Session held in Paris in October 2001 decided unanimously to include activities to celebrate the millennium anniversary of King Gesar in the list of projects undertaken with UNESCO involvement in 2002-2003. Could you please tell me your views on this?ANSWER: This shows the international recognition of, and appreciation for, the

神话的重述:格萨尔王与身份认同

史诗《格萨尔王》是藏民族身份认同的重要媒介,阿来重述《格萨尔王》,是回到民族赖以生存的符号秩序中,弥合在全球化浪潮下的民族身份认同问题。通过晋美与格萨尔王的两条线索的叙述,阿来以“传统”定位民族身份,但返魅与建构先后两种方式的矛盾,导致文本意义自我瓦解。这源于阿来对返魅的执着,致使他将他者约化为现代。但讲述本身并非失去意义,表达的困境反而为人们提供了解“读懂西藏人的眼神”的另一面。

论史诗基本格的建构进路——基于藏族“酒供传统”的讨论

史诗基本格是指晚近口头传统研究中所讨论的史诗文类的基本品格问题。学者将史诗基本格界定为“崇高的格调”,认为在口头传统多种文类中,史诗“崇高的格调”是其脱颖而出、占据文类等级秩序高位的主要原因。值得注意的是,当下学者对史诗基本格的探讨大多处于只可意会不可言传的阶段,并未阐明何谓“崇高的格调”以及如何建构“崇高的格调”等问题。文章基于格萨尔史诗文本中反复出现的“酒供传统”这一典型场景,借助晚近史诗研究“语境转向”的相关成果,从语言构境,即“言即是行”和“文本构境”以及藏族本土诗歌技法出发,探讨史诗基本格的建构进路问题。

《格萨尔》史诗中“赔命价”习惯法研究

《格萨尔》史诗中记载着禁猎禁山规定、军事制度、盟誓制度、刑罚制度等丰富的习惯法,其中刑事处罚方面又有赔偿、驱逐、监禁、讽刺挖苦及悔罪道歉等方式。本文以“赔命价”习惯法为主题,首先简要论述了“赔命价”(stong)一词的含义及其产生与发展,指出“洞”是指发生命案或人身伤害案件后,侵害人向受害人及其亲属赔付的财物金钱等,认为此习惯法源于藏族固有的赔偿习俗和藏传佛教信仰体系;其次探讨了《格萨尔》史诗中记载的“命价”赔偿规则和特点、刑事调解的基本程序等,认为当时的“赔命价”习惯法具有一定的阶级性,赔偿项目较多,盟誓在命价制度实施过程中起着一定的作用,且“赔命价”赔偿规定与现行《民法通则》和《刑法》中的部分规定相一致,调解纠纷的程序也与现今的刑事案件调解流程相似。另指出《格萨尔》史诗中出现的诸多赔偿项目名称同帕竹和藏巴汗时期的法典内容相同,认为《格萨尔》史诗中的记载是了解和研究藏族传统习惯法的珍贵资料。最后,结合《格萨尔》史诗中的具体案例,分析了命价赔偿制的社会功能,提出此习惯法对化解矛盾纠纷和社会的稳定发展、抚慰和调节人心、约束和引导人们的行为举止以及增强法律意识等方面有着积极作用。

藏族《格萨尔》史诗的生态美学思想

近些年来,随着对《格萨尔》史诗的搜集、整理和研究,《格萨尔》史诗已经成为了一门“显学”,成为了藏学研究的主要组成部分。《格萨尔》史诗以其宏大的包容性和黏合性,具有了藏民族百科全书的功效。不仅是独具藏民族审美艺术特色的史诗,也具备了藏民族的宇宙观、自然观和生态观的重要研究价值。纵观《格萨尔》史诗,以大量篇幅,描绘西藏区域的自然环境状貌和“天、地、神、人”共生的关系理念,体现出了藏族人民朴素的生态观和生态价值。众所周知,《格萨尔》史诗是以集体创作、口头流传的方式,以活的文学载体在青藏高原传播千年的民间文学艺术。这样的存在方式,就决定着它以民间为土壤,以灵动鲜活的状态被不断地创造和消费,体现出了藏民族的共同审美心理和价值取向。这也使得《格萨尔》史诗的生态观,体现出取自于民众的普遍审美心理,同时造就了藏民族总体生态观的价值取向。

非遗视野下的《格萨尔》史诗中“十三”数词的文化内涵及其功能研究

《格萨尔》史诗是我国藏族人民集体创作的一部历史悠久、流传广泛、内容丰富的英雄史诗。本文从非遗保护视角,着重论述史诗中对“十三”数词的特殊文化内涵和数词功能,以便更进一步了解和解读《格萨尔》史诗具有重要的意义和学术价值。

论格萨尔史诗的中华传统文化

文章从政治神话功能、“人地结合”身份表达模式、叙事细节的原型几方面,探讨格萨尔史诗蕴藏的中华传统文化。政治神话是中华民族的古老智慧之一,格萨尔史诗不论是神化格萨尔王天神下凡、拯救人间的主题,还是表现主题的天人感应等艺术手段,都具有中华传统文化的精神品质,显示了中华民族共同体意识。“人地结合”身份表达模式源自中华民族古老的封地社会治理模式和“用国为姓”家园情怀,格萨尔史诗继承了中华农耕传统文化创造的人地结合身份表达模式,并依据生存环境和游牧生活对身份言说方式进行了创造性改造,形成了赞美草地和崇拜山水的家园情怀,体现了地方化的“人地结合”身份意识。格萨尔史诗叙事细节诸如女性崇拜、动植物喜好、习俗以及情节设置等,都能找到中华传统文化原型。

刍议英语民谣介入的《格萨尔王传》唱词英译

《格萨尔王传》主要描述了雄狮国王格萨尔南征北战,降妖伏魔,最终重返天国的故事,是一部少有的“活性态史诗”,这部集藏族千年记忆的史诗为读者展现了古代藏族社会的各个方面,主要由散文和唱词构成。英语民谣作为短小的叙事诗,和《格萨尔王传》中的唱词有异曲同工之妙。本文试图从英语民谣入手,分析这部世界上最长的史诗的唱词部分,不仅是为了更加深入地分析翻译技巧,更是为了加深对这部史诗的理解,为之后进一步外译做铺垫。

多元文化视域下《格萨尔》史诗传译的SWOT分析

《格萨尔》史诗是中华民族多元文化共融的典例,具有浓厚的文化底蕴、充满活力的传承队伍、广阔的交流平台,在学术研究方面也呈现出多民族、多学科的特征,具有极高的学术意义。《格萨尔》千百年来不仅在域内多省份、多民族中传承,在域外也先后被翻译成多国语言在许多国家和地区传播。新世纪,借助新媒体和"一路一带"战略的实施,《格萨尔》必将迎来更为广阔的传播前景。

《格萨尔》国内研究文献综述——基于CNKI的CiteSpace可视化图谱量化分析

《格萨尔》是我国三大史诗之一,广泛流传于藏族、蒙古族、土族、裕固族等民族之中,是中华文化重要的组成部分。研究《格萨尔》,探究其蕴涵的爱国主义、民族记忆、文化内涵、诗性智慧,对中华文化共同体、中华民族共同体的构建具有时代意义。

格萨尔史诗传统的在地保护实践与社区内生动力

进入21世纪以来,随着非物质文化遗产保护工作的持续推进,以社区为基础,以过程为方法,都需要转变观念和认识,回到格萨尔史诗传统得以存续的生活实践中去,以突破“以文本为中心”和“以艺人为中心”的传统保护模式。通过近期田野定点调查,来自青海玉树的3个案例——江西仲措的村落实践、江西霍仓的家族传承以及本地贤能益西堪布的跨社区协理——为分析由社区自发驱动的非遗保护实践提供了基层民间的行动模式,映射了从社区视角理解相关社区、群体和个人的路径选择、在地实践及其朝向可持续发展的内生动力,而对史诗传统本身的保护也辐射至与史诗传统互为关联的其他非遗项目,由此彰显了“以社区为中心”的多元行动方及其功能互补合作的协同增效途径。

《格萨尔史诗》中的“dmu scs”考

《格萨尔史诗》是世界最长的史诗,也是汇聚藏族文化的百科全书。“dmu scs”是《格萨尔史诗》中出现频率较高的名词。文章梳理了《格萨尔史诗》中“dmu scs”的特殊意义,解读了不同语境中的不同含义,并对原始苯教、雍仲苯教和藏传佛教文化中出现的“dmu scs”内涵进行了对比研究。

西藏那曲《格萨尔》史诗文化传承保护研究

西藏自治区那曲市是《格萨尔》史诗重要流传地,有多位国家级非遗传承人生活在此地。在那曲保留了大量史诗风物遗迹,与史诗场景一一对应。自上世纪80年代以来,那曲市成立了专门的史诗保护机构和研究机构,开展了展演等活动,建立相关保护制度并不断创新载体,在《格萨尔》史诗各流传地中具有一定的代表性。文章针对未来那曲市《格萨尔》史诗保护中传承人保护、保护机制、文化资源转化等方面提出了六大建议。

“格萨尔”活态史诗的多模态文本流变与传播——以青藏高原东缘河谷及民族走廊地段为中心

《格萨尔》史诗是中华民族对人类文明的重要贡献。它通过史诗说唱的方式引入民族的空间想象和文化认同,形塑了地理空间之于文化创制的重要性。青藏高原东缘河谷及民族走廊地段流传着丰富多彩的“格萨尔”活态史诗。在多模态视域中,“格萨尔”史诗传统是包纳视觉、听觉和视听模态的一个文化整体,并在文本形态上呈现出多模态融合的样态。这些文本在青藏高原东缘河谷及民族走廊地段族群范围内的分布、流传和变迁,确证了青藏高原东缘河谷及民族走廊地段对“格萨尔”遗产形成的文化交流交融互鉴。通过对青藏高原东缘河谷及民族走廊地段“格萨尔”遗产多模态文本历时性和共时性传播事实的研究,以及多重文本在时空延展中形成对史诗叙事的语义重构,分析“格萨尔”人文地理艺术生成和传播的场效应,不仅能够呈现史诗与媒介的关系问题,还有助于揭示“格萨尔”史诗在文化复兴与民族区域文化协同保护中的普遍意义,实现民族文化与世界文化的交融与交流。