元曲中的泰山神——日本上村幸次相关研究述评

上村幸次是日本近现代汉学研究的著名学者,其论文《元曲中所见二郎神与泰山神》发表于1933年,以中国文学中元杂剧为考察对象,研究其中关于二郎神、泰山神等民间信仰内容的剧目。其论文从文献方面考察了二郎神、泰山神信仰的形成与发展,关注了相关剧目中神灵信仰的情节描写,视点独特,考证详实。但对泰山神的考察研究稍显独立,未指出神灵信仰在传承过程中出现的职能转变等现象背后有着同一的社会背景。

论后羿神话背后的历史真相

从历史文献看,中国历史上只有一个后羿,那就是夏初的有穷后羿。他之所以被认为生活在帝尧之时,是因为他是丹朱部落的婚族,是帝尧的后代。夏帝太康到洛汭田猎百日不归期间,封豨、长蛇等六害是肆意残害夏民的六个部落的图腾。后羿平定六害,为夏王朝的稳定作出了贡献,但最后被伯明后寒派来的奸细寒浞(一名逢蒙)害死。少康复国之后,后羿被祀为主管降妖除魔和降雨的宗布之神。他是夏王朝忠臣,而不是许多人所认为的野心家。

愚公移山故事“夸蛾氏”考

愚公移山的神话故事起源于太行、王屋一带山区,但当地的文本不应当有故事末尾夸蛾氏二子移山的情节,因为山依然在那里。《列子》收录的愚公移山文本并不是起源地的文本,而是非起源地的异文,因脱离了语境,便加入了夸蛾氏二子移山的情节。“夸蛾氏”与“夸父”“二郎”有关,中原一带依然有“二郎担山”的神话故事。文中的“操蛇之神”当指夸蛾氏。

论杨戬与孙悟空的关系

杨戬是神魔小说《封神演义》里一个非常活跃的人物。这个人物与孙悟空形象有诸多相似之处,应是借鉴了孙悟空形象的某些因素。更为重要的是,杨戬是在众多二郎神传说基础上塑造出来的一个形象,而二郎神与取经故事里的那只猴子在早期演化过程中就已颇有渊源关系,所以杨戬与孙悟空的相似,也可以说是这个演化过程的自然结果。总之,杨戬形象的塑造体现了《封神演义》作者处理各种先行素材的高超艺术手腕。

《西游记》中二郎神劈山救母背景地探源

就《西游记》二郎神"斧劈桃山曾救母"传说和作者吴承恩的创作历程,分析与之密切相关的《新出二郎劈山救母全段》等文献资料,推断出海州北云台山的莲花裂石及莲花洞就是二郎神桃山救母所在地,并从当地的文化遗迹、民间传说、自然特色、自然景观进一步探究论证桃山救母来源。