文学景观的生成及其条件——以巫峡神女峰为考察中心

文学景观不是先天存在的,它有一个从无到有的生成过程,其生成需要具备一定的条件。文学景观以客观实体的形式存在于地球表面,是在一定的地理空间展开与呈现的。文学景观的生成必须有文学的切实加入,如神话故事、历史传说、诗词散文,包括音乐、绘画等艺术。文学景观是客观的,并不是"虚拟性"的存在,也不是景观一进入文学作品就变成了文学景观。文学景观是地理空间与文学审美交互作用的结果,只有同时具备了实体性与文学性,文学景观才有生成的可能,而且生成的文学景观是具体的、相对固定的、不能轻易移动的,具有鲜明的文物性质。

女性命运的深切拷问——以《神女峰》为例论舒婷诗的人文关怀

在新时期人道主义文学思潮风起云涌的大背景下,舒婷《神女峰》一诗蕴含着深刻的思想意义;对女性命运的关注和追问是该诗的主题。本文阐发了充溢其中的人道主义人文关怀精神,讨论了该诗的成功所在、时代意义、局限和不足,探究了女性反抗和独立不彻底的原因,最后结合舒婷其他爱情诗,揭示她对女性命运的拷问和确立大写的“人”是其一以贯之的诗学追求。

女性意识的“破”与“立”——舒婷的《致橡树》、《神女峰》解读

舒婷作为当代女诗人的代表,认真反思了中国社会的女性意识,其《致橡树》和《神女峰》反映她建立新的女性意识、破解传统女性意识、反抗父权的思想。

北京师范大学版《大学语文》一篇选文之我见

文章指出舒婷的诗《神女峰》混淆了"望夫石"与"神女峰"的传说,导致其内容多有张冠李戴、含混不清的失误。北京师范大学出版的《大学语文》将该诗入选为课文,是对读者的误导。因此,建议从《大学语文》中删除这首诗。