关于西安出土两通北魏三尊式残造像的考释

西安碑林博物馆和西安博物院分别收藏一通三尊式残造像,碑面下部残缺。主尊均施转法轮印,身披帔帛,为身着菩萨装的弥勒佛。两通残造像主尊残缺部分为交脚坐姿的弥勒像。弥勒造像的出土是弥勒信仰流行的反映,而弥勒信仰的流行与北魏时期长安地区高僧的译经和传教活动密不可分,弥勒佛典的翻译使长安成为弥勒信仰流行的重要区域。两通残造像的制作年代是北魏时期,其中碑林残造像的年代在北魏延昌至正光年间,西安博物院残造像的时间则在北魏晚期。

西藏工布江达县洛哇傍卡摩崖造像考古调查简报

洛哇傍卡摩崖造像是林芝地区工布江达县内发现一处重要的文物点,地处“唐蕃古道”与“茶马古道”交通要道之上,是一处有造像及藏文题记共存的摩崖石刻作品,其主要内容有佛像、佛塔及藏文题记。本文通过造像、佛塔及古藏文题记特征的比对,初步认为其年代为公元9~11世纪。洛哇傍卡摩崖造像、佛塔以及与佛教“戒律”相关的古藏文题记共存的现象,是目前所知的西藏境内摩崖造像中罕见的实例。

佛教造像中的“树叶化生”图像研究——以北朝至隋唐时期的阿弥陀造像为中心

“树叶化生”图像与唐贞观八年(634)四川梓潼卧龙山千佛岩1号龛阿弥陀佛五十二菩萨像旁侧的造像铭、道宣(596-667)的《集神州三宝感通录》卷中、三十七缘及《续高僧传》卷二五、释智勤传中的部分内容高度吻合。关联造像有南响堂山1号窟西方净土变造像、邺城出土北齐佛教造像群、隋开皇二年(582)铭荀国丑造像以及唐永徽元年(650)铭绵阳魏城圣水寺佛道合龛造像等,皆可确认此类图像。此外,东京国立博物馆法隆寺宝物馆藏飞鸟时代(592-710)的阿弥陀三尊及僧形像中也出现了“树叶化生”图像。文章将结合相关文献与造像作品,展开对“树叶化生”图像的源流、传播以及制作背景的考察研究。

龙门石窟一佛五十菩萨像研究

本文通过对龙门石窟现存的12例一佛五十菩萨像的调查研究,对一佛五十菩萨所对应的主尊像、五十菩萨数量、分布位置、洞窟形制、造像组合和雕刻时间等进行分析,总结一佛五十菩萨像这一题材造像特点及发展变化,并论述其相关问题。

山东招远文管所藏金铜佛菩萨像保护与研究

招远市文物管理所收藏的金铜佛像和菩萨像,制作精美、风格迥异。本文利用超景深视频显微镜、便携式XRF及X射线成像等分析方法,对其表面微观形貌、局部成分及铸造特点等观察、检测。结果表明:金铜佛施金工艺为鎏金,胎体厚度不均且存在部分缺陷;金铜菩萨像表面多层贴金,金箔下层胶结物应为朱砂调和的金胶,胎体为黄铜,绿色锈蚀物中均含有氯离子。在以上工作基础上,开展了必要的保护修复工作且效果良好。