辽代斡鲁朵内的部族组织研究

斡鲁朵内的部族组织由石烈、抹里和瓦里三种基层单位构成,属于“部族”组织,而非“帐族”组织,有相对固定的驻牧地,不追随辽帝捺钵。在辽朝中期以前,辽帝通过建立隶属于斡鲁朵的石烈和抹里组织,削弱契丹部族势力。在辽朝中期以后,受到自然环境恶化和契丹部族势力式微等因素的影响,斡鲁朵内的石烈和抹里组织逐渐被迁离“契丹故地”,转向对奚人的镇戍。瓦里是由契丹贵族罪犯组成的基层组织,是辽帝削弱契丹贵族势力的工具。瓦里的分布地与契丹“分地”的继承制度有关。

释易

古文字中的“易”字可分析为从“肜”从“皿”。“肜”是“不绝”议 ,“皿”是“器”之义。许慎说“易”象蜥蜴 ,其说不确。

率鼎铭文小考

率鼎记载某次周王对率进行册命、赏赐的内容,其中的东宫是人名,非指宫室名。寺、卓阳为两处地名。本篇铭文是研究西周册命金文的重要资料之一。

中国文化遗产研究院藏朱启钤往来书信笺注

中国文化遗产研究院藏有朱启钤先生往来书信十通。信函时间为20世纪二三十年代,所涉内容既有《髹饰录》的校勘及版本流传、《元大都宫苑图考》考证等学术问题,亦有样式雷图样的收购及其任北戴河海滨公益会会长时的地方时局。书信往来之人,有中国营造学社早期核心成员阚铎、梁思成,以及日本学者大村西崖、桥川时雄,还有清样式雷的后人等。对这些信函的刊布与考析,可补充史实,管窥朱启钤先生作为学者和政治家、实业家的吉光片羽。

从叶家山新出曾伯爵铭谈西周金文中的“西宫”和“东宫”问题

本文围绕叶家山M107所出土的一件曾伯爵铭中"西宫"铭文,讨论了西周金文中的"东宫"和"西宫"问题,认为金文中的多数"东宫"和"西宫"可能是不同于传统所认为的后宫之制的名称,由已发现的西周宫殿建筑基址格局分析,作为官署的东宫和西宫西周可能是存在的。从西周青铜器铭文所映的职掌分析,有别于王室后宫的处理国之政务的官署之宫,"东宫"和"西宫"可实指主政于官署的具体的人,"东宫"和"西宫"的主政者必定是王或侯之子及宗亲,由其官署演变为官名。由此认为叶家山M107墓主就是主政曾国西宫官署的人,并再次论证了西周早期金文中的"南公"非南公适莫属。

蔡京传世书札《节夫》与《宫使》二帖真伪考

蔡京在北宋徽宗朝先后四次拜相,把持朝政长达十七年,名列"六贼"之首,《宋史》将其列入《奸臣传》。蔡京书法因政治上的恶名为世耻藏,传世极少,更罕有学者关注。《节夫帖》、《宫使帖》是蔡京传世作品中仅见的两通书札,皆藏于台北故宫博物院。本篇考证《节夫帖》书写时间及所述事件原委,并对《宫使帖》的真伪提出质疑。

基于五脏相音理论的150例耳鸣患者五音分布规律

目的基于五脏相音理论总结耳鸣的五音分布规律,为通过耳鸣的五音属性进行脏腑辨证提供依据。方法对150例耳鸣患者进行耳鸣声学测试及耳鸣残疾评估量表(THI)评分,录制耳鸣测试音的音频文件,请患者从中选择与自己耳鸣最接近的频率,根据五脏相音理论中五音与唱名的关系,将患者耳鸣频率进行五音属性匹配,并分别统计患者五音属性在不同年龄、性别、病程及THI评分中的分布。结果150例患者中耳鸣音调为宫音的例数最多,与徵、角、羽、商四种音调耳鸣患者例数差异有统计学意义(P<0.05)。18~35岁年龄段中角音耳鸣患者的例数与其他四种音调比较差异有统计学意义,36~55岁及56~72岁年龄段宫音耳鸣患者例数与其他四种音调差异均有统计学意义(P<0.05);男女患者中宫音患者的例数与其他四种音调比较差异均有统计学意义(P<0.05);病程小于1个月耳鸣患者中角音例数与其他四种音调比较,1~6个月、6^+~12个月及大于12个月耳鸣患者中宫音例数与其他四种音调比较,差异均有统计学意义(P<0.05);THI评分中除0~16分外,17~36分、37~56分、57~100分中宫音患者例数与其他四种音调比较差异均有统计学意义(P<0.05)。结论耳鸣患者中音调属宫音的例数分布最多,脾的功能异常是引起耳鸣的常见病机。

[女受]鼎相关问题试析

新著录[女受]鼎属于西周早中期之际器物。铭文中不仅首见"退事"、"内宫"等用辞,且内容亦为首例女性册命任职记录。铭文内容所涉及的西周贵族家族家内制度、女性受赏任职、性别地位意识等问题,皆引起我们对西周历史认知的再思考。