从王恭厂灾的神异化书写看明末政治及社会生态

在明末衰象已现的社会环境下,天启六年京师突发了罕见的王恭厂火药灾。明清时人在书写王恭厂灾变之时往往赋予其神异化色彩,这种特定时代背景下的灾变伴生现象,往往与所处时代的政治和社会状况紧密相关。这种灾变书写方式成为时人借以表达内心政治诉求和衰世下恐慌心理的媒介,也透露了在混乱统治秩序下对王朝政治前途的深切忧虑之感。

“靖共尔位”之“靖”、“共”释义小考

王力《古代汉语》第二册选录的《荀子.劝学》篇中对"诗曰:‘嗟而君子,无恒安息,靖共尔位,好是正直。神之听之,介而景福’"这段话中"靖"、"共"二字的释义有些不妥。在先秦典籍中,各家分别将"靖"字释为"安"、"治"、"谋"、"安谋",或作"静";对"共"字,有的释为"具",有的释为"恭",认为是通假字,也有的认为"共"与"恭"是异体字,等等,各家分歧较多。鉴于以上情况,我们在对两字进行考证后认为,将"靖"字释为"安也",将"共"释为通"恭"是较为合理的。

上博简《季庚子问于孔子》简4“恭则述”解

《季庚子问于孔子》简4"恭则述"之"述"读作"遂",一般释为顺遂、遂成义。据相关文献,"遂"当释为免、除义。"恭则述(遂)"是省略说法,意为恭则可免/除于祸(患)之类的不好后果。

清华十《四告》简29“宠”字补释

文章根据古文字形体、古音通假知识和传世文献材料,认为清华十《四告》简29中的“宠”字可分析为从宀、龙声,其中的龙旁是糅合经常通假的“兄”“龙”二字而成。整理者释“宠”是可信的,但应读为“恭”,意为恭敬。