《庄子》首个英译本的副文本研究:内容、作用与影响

《庄子》(《南华真经》)是最重要的中国经典之一。巴尔福作为第一个英译《庄子》的译者,其英译本中运用大量的副文本。基于副文本理论,以巴尔福英译《庄子》副文本为研究对象,分析副文本是如何体现道家思想文化、如何彰显译者风格、如何体现中国传统语文学方法与西方文学和文学译著范式相结合。虽然其中不乏误读与误解,但其副文本为读者阅读提供便利,为其他汉学家和汉学研究提供宝贵资料,为道教经籍英译、中国典籍英译提供了借鉴。

《东坡文谈录》《东坡诗话录》伪书考实

旧题元人陈秀民著《东坡文谈录》《东坡诗话录》是两部较为知名的专门评说苏轼诗文的文话、诗话著作。《四库全书总目》、孙诒让《温州经籍志》指出二书体例不纯,采辑随意,并杂收明人著述,故怀疑其是伪作,但未能定谳。今人因缺乏确凿证据证成其伪,仍重视二书的价值,多所利用。实则《东坡文谈录》《东坡诗话录》确为伪书,二书是截取王世贞编著、璩之璞增补《苏长公外纪》卷四、卷五“诗话”“文谈”,冒名元人陈秀民,别署书名,以充秘本。如此,以往建立在二书真实性基础上的相关研究和结论,应重做审视。

《难经》诠释视野与方法的反思——以滑寿诠释《难经·二十三难》为例

《难经》历代注家众多,因古代注家掌握的材料以传世文献为主,研究方法比较单一,对先秦两汉时期医学源流的认识存在不足,故未能完全诠释《难经》本义。近年来,随着天回医简相关研究的深入,学者认为天回医简与扁鹊学派存在密切关联,而《难经》自隋唐以来被认为是秦越人或扁鹊学派之著作,出土文献材料的研究能给《难经》研究提供另一视角下的丰富材料。试以《难经·二十三难》为例,基于先秦两汉不同流派对经脉认识差异的角度,结合天回医简出土文献研究,以分析《难经》诠释中存在的深层问题,以期为正确理解《难经》提供思路。

赵化南辨证用药促进自体动静脉内瘘成熟的疗效观察

目的:探讨全国名老中医赵化南辨证用药对血液透析患者动静脉内瘘成熟的促进作用。方法:将60例拟行动静脉内瘘手术的血液透析患者随机分为观察组和对照组各30例,对照组术前5 d开始用热毛巾热敷,术后第2天开始予喜疗妥涂擦,观察组术前5 d用益气活血通络方热敷,术后第2天开始采用清热解毒活血通络中药局部热敷。观察两组患者手术后1个月内动静脉内瘘通畅情况、内瘘初次使用时间及内瘘血液量。结果:观察组在动静脉内瘘通畅情况、内瘘初次使用时间、内瘘血液量等方面均优于对照组,两组比较有显著性差异(P<0.05)。结论:赵化南辨证用药局部对改善血液透析患者内瘘血流量,促进其发育成熟有较好的作用。

从“《大衍》写《九执》”公案中的南宫说看中唐时期印度天文学在华的地位及其影响

以南宫说的学术经历和历法知识构成为切入点,探讨了唐神龙元年到开元年间早期天文历算机构主要成员的学术活动、相互关系和他们历法知识中的外来成份,为解读“《大衍》写《九执历》,其术未尽”一案提供了一个丰富、可靠的历史背景,从而阐明了中唐时期印度天文学在官方天文学机构中的重要影响和《九执历》在当时历算学界的强势地位,并说明了瞿昙譔等提出指控的真正原因在于《大衍历》没有完整地“抄袭”《九执历》,最后指出瞿昙譔等提出指控的目的是为了维护印度天文学在唐代官方天文学中的地位,并让印度天文学更彻底地融入到中国本土天文学中去,而朝廷对该公案的判决结果在某种程度上阻碍了其后中国传统历法对印度历法中先进成份的吸收。

异功化瘤颗粒对小鼠肉瘤S_(180)(实体型)的抑制作用

目的:观察异功化瘤颗粒对小鼠肉瘤S180(实体型)的抑制作用,并与标准化疗药比较,了解其药效学特点,为临床应用提供药理学依据。方法:荷S180肉瘤的昆明种小鼠分为5-FU组,异功化瘤颗粒大、中、小剂量组与空白对照组一起,通过检测各组小鼠体重、瘤重变化和抑瘤率观察异功化瘤颗粒对S180肉瘤的治疗作用。结果:各组小鼠体重均增加,异功化瘤颗粒大剂量组(21.6g/kg)、中剂量组(10.8g/kg)和5-FU组的抑瘤率分别为52.3%、37.9%和60.1%(P<0.05)。结论:异功化瘤颗粒大剂量21.06g/kg及中剂量10.8g/kg对S180肉瘤均有明显抑制作用。

南音综析

南音通过"世遗"申报,倍受人们的珍爱与保护,由于南音知识广博,人们尚有未解之谜。即以考证研究的方法,首先考析南音的十四种常见称谓"弦管、南音、南管、南乐、泉州南音、福建南音、郎君乐、郎君唱、御前清曲、泉州弦管、南曲、五音、锦曲、闽南音乐",通过古文献、民间、官方文件等渠道,考证南音各种称谓的历史具体出处。第二论点考析南音五大特征"古泉州方言演唱;工ㄨ谱记谱法;指谱、大谱、散曲三种形式;执节歌润腔、洞管、品管、嗳仔指;发祥古泉州传播海内外"缺一不可,总和即是南音的概括。第三论点依据南音乐学原理,阐明南音的管门类似于本民族乐学的调门或西洋乐理的调性,但不完全相等,南音工ㄨ谱字使用类似于固定调的唱名法,完全区别于中原工尺谱的首调唱名法;通过南音乐学本体研释,考析南音管门"五空管、四空管、五空四亻ㄨ管、倍思管、毛延管",诠释其谱字音高、音列、唱名、管门关键音、宫系统、管门释义。第四论点依据南音古文献经典、参考大量民间手抄,通过代表性谱例分析,将南音的谱式分为"无谱字"与"有谱字"两大类;"无谱字"谱式由曲牌名、调名(管门)、滚门、曲词、寮拍(撩拍)等构成,竖排书写,"有谱字"谱式是在"无谱字"谱式的基础上加入工ㄨ谱字与南琶指法,分为唱曲与乐曲两种谱式。通过研究解译、综析南音,旨在提升人们认识南音、保护南音的科学意识。

“南华九老会”与其《倡和诗谱》

清代乾隆年间江苏常州的"南华九老会",是一个影响较大的耆老会,也属于诗社的范畴。近年学术界在探讨江南文学、文化家族、文人雅集等历史现象时,对"南华九老会"屡有提及。但作为"南华九老会"最重要的文献——会诗总集《南华九老会倡和诗谱》一书,一般读者对它似乎还不是很了解,或者鲜有接触。现在即以该书为重点,从诗歌总集、诗人结社、并称群体等角度做些基本考察,并附带订正若干相关的错误,或可供有关读者参考。

正月曾侯■编钟铭文前半详解

春秋晚期的湖北随州文峰塔一号墓,出土编钟三组。依青铜器命名惯例,其中的一组可以称为"正月曾侯■编钟"。作钟之年为公元前497年,编钟铭文内容关涉重大历史事件,特别是追述曾国始封经过的铭文前段,补充了周初古史的空白。现在学者大多认为,曾侯与曾侯乙墓所见的曾侯是同一人,该说虽存在用字方面的疑点,但从年代上来推算,还是可信的。据铭文,伯适(南宫括)曾先后服侍文武两朝黜除殷命,以安定天下。后又受成王之命,在汭土建立都邑,这是曾国的初封。周朝封南宫括于曾国,一是为了加强对淮夷的控制,二是为了监临以至占有江汉地区。

《南阳书画表》考辨

《南阳书画表》是晚明一部重要的艺术专科目录,著录了韩世能、逢禧父子收藏的元代以前的书画珍品。同名目录有两种,内容同中有异。学界一直认为它们分属于两位不同的编撰者:张丑、茅维。但通过对该表今存版本的调查和校勘,可知张丑是唯一受聘于韩氏的鉴藏、编目家,所谓茅氏《南阳书画表》系伪托之作。

洹子孟姜壶初考

洹子孟姜壶是春秋晚期重要的齐国青铜器,通过对其铭文中的"县"、"遽"、"央"等文字进行考释,使得铭文全文得到初步的通读。通过对"上"、"余"、"事"、"沬"等文字的字形考察,确定了壶的铸造年代为春秋早期中后段。通过对"洹"、"郜"、"南宫子"等重点字词进行研究,结合传世文献史料记载,得出了洹子孟姜的夫家为宋国公族宣氏,其封地为宋国的郜邑,其先人为"南宫子",其在宋国失势而逃到齐国或与南宫万作乱有关。

长阳南曲缘起《桃花扇》之考析

"缘起《桃花扇》说"是众多长阳南曲起源说中指向最具体、最明确的学说,但局限于没有发现相关文献资料、地方志和考古记录对二者的缘起关系的明确记载,使之陷入"飞来峰"的尴尬境地。笔者通过对长阳南曲所处的政治环境、历史流变、文化背景、传承地域、起源时间等因素进行纵向研究,通过对长阳南曲的构成元素、艺术特性、表演形式、传承方式等因素进行横向研究,阐述此学说的可能性,以求证长阳南曲缘起《桃花扇》是一个真实的命题。

客家民俗“锣花舞”仪式音声的文化符号学解读

"锣花舞"是一种降神驱邪、祈福禳灾的客家民俗仪式,常常出现在客家人的宗族祭祀和节日庙会等活动中。"锣花舞"仪式文本的建构是南北文化互动的结果,仪式文本的多元性体现了客家移民文化的典型特征。作为一种客家传统文化,"锣花舞"仪式中的审美功能和教化功能,在宣扬客家文化、规范客家传统道德观念和乡村社会秩序等方面发挥着重要作用。"锣花舞"仪式音声作为一种"文化符号"和"象征符号",给予了客家民众精神上众多的期许,同时在客家族群中发挥着重要的文化认同功能。

刘凤苞及其《南华雪心编》研究

《南华雪心编》是清代刘凤苞注解《庄子》的代表作。刘凤苞早年就有名气,后来考中进士,辗转仕宦于滇南二十余年,一直郁郁不得志,终因性情耿直,孤傲脱俗,被排挤免官。在这期间他完成了《南华雪心编》的撰写。从刘凤苞的整个人生经历来看,他是一个地地道道的儒家知识分子,这样的身份及其思想文化背景,直接影响了其注解《庄子》的思想和方法,这主要表现在其"以注经法注庄子"方面。

谈黑龙江桦南七星峰国家森林公园开发条件分析

通过对黑龙江桦南七星峰国家森林公园发展的优势条件和劣势条件的论述,以及森林公园发展过程中面临的机遇和威胁的阐述,简明扼要的分析了黑龙江桦南七星峰国家森林公园的开发条件和保证措施。

中华书局点校本《郘亭书画经眼录》补正

张剑点校的晚清莫友芝所著《郘亭书画经眼录》一书,作为中华书局列为"书目题跋丛书"之一,于2008年1月正式出版。笔者因研究所涉,曾于贵州省博物馆访见莫氏"书画经眼录"残稿一轴,此稿于张氏校本中未曾见录。兹将二种相核,见所异处,略检其要,按目列叙,姑补版本之阙,以裨校正之用。

龚昇生平及学术贡献

龚昇是中国当代著名数学家、教育家,华罗庚大弟子之一,在复变函数论、典型群上调和分析、比贝尔巴赫猜想等多个领域做出了一系列开创性的成果。本文对龚异的教育经历、科研工作与贡献等方面进行了较为全面的论述。

宋代武将孟珙与公安、南阳书院

南宋理宗朝 ,孟珙身为京湖安抚制置大使 ,坐镇荆襄 ,主持长江中游防务。他在挥师抵御蒙古入侵的同时 ,不以武备废文事 ,于战乱之际兴建公安、南阳书院 ,收容襄蜀地区的流亡士人、择师教化 ,同时针对战争环境加强习射训练 ,使书院职能多样化 ,这对于当时襄蜀地区文化的维系、学术思想的传播、教育的普及和人才的培养以及对于当时士民爱国精神的凝聚都起到了非常重要的作用 。

宣颕《南华经解》对《庄子》的文学接受

清代宣颕所著之《南华经解》不仅深得《庄子》哲学真意,而且对《庄子》进行了颇有特色的文学接受。其文学接受的主要内容有章法分析、技法点拨、风格品鉴、审美体悟四个方面,其特色表现为三点:文学接受侧重文章学角度的解读、文学接受缺乏系统性和理论性、是一种非自觉地文学接受。

《王安石全集》误收之《相鹤经》相关问题考辨

自宋以来诸本王安石文集、全集所收《相鹤经》并非其作,撰者实为魏晋南北朝人,而托名于春秋时期之浮丘公。后因有淮南八公得其书于嵩高山石室而传于世之说,故亦有记作者为淮南八公者。流传过程中复因“鹤”“鹄”二字音近义通,书名又被称作《相鹄经》。