失语者与替罪羊:南宋“公吏世界”隐含的悖论

在公吏位势最为低谷的南宋时期,“公吏世界”说反而甚嚣尘上,历史书写与历史事实之间巨大反差的背后,必然存在诸多隐讳的悖论。“公吏世界”几乎是“公吏作恶”的代名词。公吏“恶象”的形成,首先是因为公吏是官府善政的失语者,基于与科学人性论存在诸多相悖之处的儒家人性论,公吏先天就不可能出现在善政书写中。不仅如此,公吏还是官府恶政的替罪羊。南宋州县官违法征税是常态,却不愿坦然承担违法恶名,遂将恶名转嫁公吏,反复宣称公吏是违法征税的最大受益者。同时,公吏还是官户豪横的替罪羊。官户非法攫取了社会大部分财富,但士大夫的书写却极力强化本为帮凶的公吏的关键角色,反而极力淡化官户的豪横形象。在塑造“公吏世界”的过程中,士大夫成功地让公吏成为了社会负面的关注焦点和社会矛盾的缓冲阀。

由役及吏:两宋“公人”疏论

两宋的“公人”可直译为“公家之人”,但其内涵却前后发生着变化。北宋公人多指义务性为官府承担一定职能工作的职役,常常与使院语境下官府招雇的吏人的职能交错混同,其中衙前公人出身、职能及其去向的特殊性,通常独立于诸色公人之外,甚至地位优于州县一般吏人。但随着北宋中期王安石推行“吏士合一”政策,吏人地位渐渐提高,职役开始倾慕吏职,至南宋前期吏人、衙职成为职役较好的去向。南宋中后期“公人”“公吏”往往混同书写,至少在士大夫们语境中,“公人世界”里的公人是他们所担忧或鄙夷的胥吏群体,这时的公人特指介于官民之间的公家之人。公人角色变化的背后,折射出乡村中上层群体由失利情态向获利情态转变的功利诉求,以及社会转型中两宋政权扩大税源以补充浩大财政开支的主体社会语境。公人作为一个融合吏人、职役、乡役等多重职能身份的社会符号,在从民向官的价值转向中,勾勒出两宋基层社会变迁的一个缩影。

从生物力学角度探析易筋经的功法功理

易筋经作为一种科学有效的功法,能提高机体代谢水平、增强心肺功能以及改善心理健康等。实践证实,练习易筋经能够改善习练者各部位尤其是上肢、下肢以及脊柱各个关节的稳定性和灵活性,提高其相关锻炼部位的肌肉、韧带力量和柔韧性,促进人体的气血运行和经络畅通,提高机体的整体素质。

武术功力成为学校武术教学内容的可行性研究

运用文献资料与逻辑分析的研究方法,从我国学校武术教学发展现状与武术功力运动开展情况入手,对武术功力成为学校武术教学内容的可行性进行了系统分析,认为武术功力已初步具备进入学校武术教学的条件,可以对其具体实施策略进行深入研究。

对武术功力比赛市场化发展的研究

武术是中国传统的体育项目,是中国人民在长期的社会实践中不断积累和丰富起来的一项宝贵的文化遗产,为中国民族的优秀文化遗产之一。武术功力比赛则是一项新兴的、比试武术功力水平高低的比赛,它将中国传统武术的锻炼方式搬上了竞技的舞台,丰富了武术比赛的方式和全民健身的方法,因而也有着巨大的潜在市场。然而客观而言,目前的武术功力比赛才刚刚起步不久,还存在着一些问题,特别是市场开发方面,存在着诸多不足,就此市场开发这方面的问题进行阐述,指出存在的一些问题并给出了相应的建议,得出市场化符合社会主义市场经济的规律,合理地推进武术功力比赛的市场化进程,必然能促进这项赛事的发展的结论。诚希望能对武术功力比赛的今后发展有所启发和裨益。

国之内外的“文野之辨”——以20世纪初期杨度的世界观念为中心(1902—1911年)

随着传统"天理"世界观的瓦解,晚清中国如何在一个列强环伺的世界格局当中寻求富强,成为当时知识分子共同思考的重要议题。在以进化论为中心的"公理"世界观支配之下,杨度从"文野之辨"的角度,对国内外的政治进行观察,揭示出世界殖民体系乃是一种"对于内则皆文明,对于外则皆野蛮"的复杂关系。在杨度看来,面对文明与野蛮相互交织的世界格局,晚清中国的历史转型必须采取一种"兼及内外"的双重因应之道,即"世界的国家主义"。因此,一方面,他鼓励中国仿效日本、德国的历史经验,以强化经济、贸易和军事战备能力为轴心,进而走向全面促进国家政治结构和运作能力的变革。另一方面,杨度心目当中现代国家政治愿景与全球正义的最终实现,仍有赖于国民能力的文明展示,而非简单诉诸"去道德"的经济与军事力量。

王安石《答曾公立书》一文献疑

众多宋代文集中所收录的王安石《答曾公立书》,其实应该是《答曾公亮书》。从对王安石写作此文的政治环境,以及文章的内容、文章的语气来考虑,还有王安石当时的身份和地位等诸多因素的分析考证,认为该文不应该是写给曾公立。

略论邵作舟《公理凡》思想特色

《公理凡》是邵作舟的一部手稿,生前没有刊行。这是一部哲学奇书,旨在打通无机物与有机物、植物与动物、动物与人类的界限,合人类关于自然界与人类社会的各种公理于一炉,(丝由)绎出包罗万象、贯通古今、普适、永恒的命题和原理。书凡五章,35节,八十余条。作者从易经关于天下万事万物是统一的、联系的、变易的学理出发,以包括近代西方传入的西学在内的一切自然与社会各种学理为对象,进行归纳与演绎,提出了许多值得重视的哲学命题,诸如消长、幽明、渐骤、有定与无定、有穷与无穷、物穷于三、一切生物之机皆以仁为体、以智勇为用等命题。这是西学东渐高潮中,中国学者企图以中国传统哲学统摄西学的较早尝试。

对武术功法流星打靶项目技术训练方法的实证研究

流星打靶是在规定的时间内,使用规定的动作或规则允许的动作进行打靶,以得分多少判定胜负的武术功力项目。经过七届全国武术功力比赛的发展,流星打靶仍缺少科学的技术训练理论和方法。本研究通过问卷调查法,专家访谈法,实验法,数理统计法以及逻辑分析法等研究方法,根据已有的训练经验,对流星打靶的技术训练进行实证与理论研究,提出了流星打靶的训练方法,为更好的发展流星打靶技术提供理论支持。

全国武术功力大赛流星打靶项目在高职校中的推广及训练

通过分析全国武术功力大赛流星打靶的规则和方法,结合自身和获得流星打靶女子组冠军王茜的比赛经验,作以对比分析,研究其有效的训练方法,最终提出在高职院校推广该项比赛项目,以宣扬武术精神,促进流星打靶运动,提高运动比赛水平。

武术功力与套路比赛结合的试验研究

考察了武术功力大赛的现状,分析功力与套路结合的意义以及从身体机能角度验证相互的促进作用。提出了二者结合的比赛模式的初步设想:把功法比赛作为套路比赛中的一个方面,功力比赛的分值占总成绩的30%,套路比赛的分值占总成绩的70%;功力比赛分性别、级别,动作编排采用分级制,每一级设一套组合动作,逐级加大难度。研究意义在于不断提高武术功力比赛的艺术观赏性,提高武术套路运动员的功力水平,促进武术功力比赛的市场化和产业化发展。

《公理日报》和《热血日报》之比较考证

《公理日报》和《热血日报》经常被相提并论,但是由于两份报纸的不同政治背景,其编辑、发行、命运还是有相当大的不同。《公理日报》在闸北印刷,《热血日报》先是按照惯例在公共租界印刷,此印刷所被封后也改成在闸北印刷。《公理日报》的发行所在郑振铎的家里,《热血日报》由于销量增大而易地发行,两者的发行所都在闸北。《热血日报》分工合理,经费充足,领导重视,它停刊主要是外部原因。而《公理日报》经费不足,成员组成复杂,政见不一,停刊原因是内外交加。但两份性质不同的日报都为宣传"五卅"爱国运动做出了巨大的历史贡献。

全国武术功力大赛品牌要素的构建研究

运用专家访谈法、问卷调查法、综述等研究方法,在论述赛事品牌及构建知识的基础上,根据品牌的相关知识和自身特点,探讨武术功力大赛品牌要素构建和武术市场供求问题,明确大赛的品牌定位、形成品牌识别,并通过各种宣传营销手段形成被顾客认可的独特品牌形象。对武术功力大赛品牌构建要素进行筛选、确定六个一级要素和二十四个二级要素,构建武术功力比赛品牌,为全国武术功力大赛的科学发展、健康发展服务。

腕部长期大负荷应力刺激对掌骨结构影响的螺旋CT分析

目的探讨腕掌部功力运动对掌骨形态结构的影响。方法选择高水平单掌断砖功力运动者8人、普通体育运动者8人,均为男性。用螺旋CT扫描手掌部,对各掌骨进行二维和三维重建,测量其体积、骨皮质厚度和第Ⅴ掌骨弯曲度。结果功力组右手第Ⅱ至第Ⅴ掌骨体积均大于对照组(P<0.05)。右手第V掌骨体积大于左手(P<0.05)。功力组右手第Ⅱ至第Ⅴ掌骨横径均大于对照组(P﹤0.05)。右手第Ⅴ掌骨横径大于左手(P﹤0.01)。功力组右手第Ⅴ掌骨骨皮质厚度大于对照组(P﹤0.05)。右手第Ⅳ和第Ⅴ掌骨骨皮质厚度均大于左手(P﹤0.05,P﹤0.01)。功力组右手第Ⅴ掌骨骨皮质厚度指数大于对照组(P﹤0.05)。功力组右手第Ⅴ掌骨弯曲度大于对照组(P﹤0.05),右手第Ⅴ掌骨弯曲度大于左手(P﹤0.05)。结论长期功力运动(单掌断砖)所引发的大负荷应力刺激可使掌骨形态结构发生特异性和适应性改变,表现为右手(发力手)骨体积增大、骨横径增大、骨皮质增厚和第Ⅴ掌骨弯曲度改变,该骨学特征是除了运动技巧以外腕掌部巨大爆发力或剪切力发生的功能解剖学基础。

由近见左右簋铭探析西周贡纳制

近见左右簋,据形制纹饰考量,当为西周中期后段之器。铭记周王于穆宫内,由桓伯任傧右册命王臣"左右"继承祖考之职,于蔡国内任冢司工一事。该铭为重探西周贡纳经济体制提供新史料,通过系联扬簋、师■簋、驹父盨、兮甲盘、左右簋等铭可知,作为(冢)司工属官之一的工吏乃西周专征地方贡赋之官,在全国总中心成周之下,亦设有地方中心城负责囤积、管理并转运地方贡赋至京畿。而蔡能作为南方贡赋管理中心,一方面得益于与周王室为血亲,另一方面也是其在通往南方周道中的优越地理位置使然。周王意图通过蔡的蕃屏,借助其力量实现对地方经济控制与掠夺,以达到对地方诸侯超经济强制的目的。

基于高光谱成像技术和力学参数对贡梨冲击损伤的定量研究

为实现准确评估和预测贡梨的冲击损伤,采用波长为397.5~1 014.0 nm的高光谱成像技术与力学参数相结合对贡梨的冲击损伤进行定量研究。利用基于单摆原理的碰撞装置以及智能数据采集系统获得峰值力、平均接触力、损伤面积和平均压强等力学参数,并对力学参数进行统计分析。利用高光谱成像系统获得损伤贡梨的光谱数据。使用Gap-segment求导、SG求导和基线校准(Baseline)3种光谱预处理方法对原始光谱进行预处理,将光谱数据与力学参数相结合分别建立偏最小二乘回归(Partial least squares regression,PLSR)和主成分回归(Principal component regression,PCR)模型。基于基线校准(Baseline)预处理方法,采用竞争性自适应重加权(Competitive adaptive reweighting sampling,CARS)和无信息变量消除(Uninformative variable elimination,UVE)2种算法进行特征波长的选取,将选取的特征波长作为输入变量并结合力学参数建立PLSR模型。力学参数统计分析和建模的结果表明:1)力学参数在一定程度上可以表征贡梨冲击损伤程度。力学参数的平均值随损伤程度的增加而增大,峰值力平均值从138.40 N增大至335.86 N;平均接触力平均值从77.13 N增大至188.20 N;损伤面积平均值从208.07 mm^(2)增大至544.42 mm^(2);平均压强平均值从0.34 MPa增大至0.42 MPa。2)Baseline-CARS-PLSR模型对力学参数的预测效果最优,其峰值力、平均接触力、损伤面积和平均压强的预测集相关系数(R_(P))和预测集均方根误差(RMSEP)分别为0.892和31.527 N、0.883和18.861 N、0.895和54.411 mm^(2)、0.661和0.045 MPa。通过高光谱成像技术与力学参数相结合对贡梨冲击损伤进行定量预测具有一定的可行性,可为贡梨的品质分选及包装方面提供理论支持。

宋代的公吏与“公吏世界”新论

"公吏"是"公人"与"吏人"的合称,与《庆元条法事类》陈述有所错位的是,公人原本由一二等大户充当,地位高于吏人,王安石役法改革后,与原本由第四等户充当的"胥徒"合流,地位才转居于吏人之下。"公吏"是宋代非常独特的称呼,在宋人语境中,多指"公家之吏",旨在突出吏职的公家属性。除了国初,宋代公吏主要契合社会中层的期望值,是社会中层的最佳出路。在公吏价值最为低微的南宋中后期,"公吏世界"说反而甚嚣尘上。反常的背后,是日益壮大的士人群体试图改造州县社会权力结构。随着公吏群体的污名化、"毒瘤"化和士人群体分享顾问权、治民权,州县社会形成了近似于两个等边三角形的超稳定权力结构。

章太炎的“公理”批判与“成就感情”

面对近代兴起的“公理”言说,章太炎不仅罕言“公理”,而且受“新世纪”派无政府主义者“排满”、废弃汉语等系列社会政治主张的触动,撰写《四惑论》,将“公理”放在首位进行强烈批判,意图清理此派科学-“公理”-革命言说模式的理论基础。他有针对性地选取跟此派相关的“与社会相扶助”“隐遁”“自裁”等问题作剖析,指出“公理”言说实际是以个人的主张来冒充“公理”,在张大社会以抑制个人方面更甚于传统的天理。为此,他提出用“齐物”思想来救偏。他主持《民报》时将“成就感情”作为言说核心,落实了“齐物”思想,既避免了张大社会以抑制个人,又能统一人心。虽然收效缓慢,为当时革命派所不满,但对于当今价值多元的社会或许不无借鉴意义。

“世俗化”转型与晚清知识分子的道德变革

本文从近代中国"世俗化"转型这一视角,通过对思想史内在理路的梳理,考察清末知识分子所面临的价值转型以及由此引发的道德变革的基本状况。面对"三千年未有之大变局",主宰传统中国思想世界的"天理"世界观,逐渐被晚清以来兴起的进化理论所瓦解。在"理/势"、"体/用"之争的历史情境当中,作为道德基础的"公理"世界观又以"天理"世界观的替代形式,历史性地延续着对于知识分子价值抉择的支配作用。因此,晚清知识分子的道德观念呈现出一种内在紧张:一方面,现代个人瓦解了"天理"世界观之下的儒家规范伦理("礼");另一方面,极力"冲决网罗"的现代个人,却依然无法彻底摆脱儒家德性伦理("仁")的深刻影响。可以说,"公理"世界观支配下的道德观念,既构成晚清知识分子思想世界的底色,也为五四知识分子的新一轮道德革命埋下伏笔。

传统武术小众流派的传承与发展对策研究——以功力门为例

本研究主要运用文献资料法、口述史法对小众流派中具有代表性的'功力门'的传承与发展进行深入研究。认为,功力门在传承资金上主要依赖于政府非遗部门有限的经费支持,经费的来源途径较为单一;在数字化保护、产业化开发、教学方式等方面较为落后;在传承路径上较为狭窄。提出,应加强与高校、武术馆校、武术专业队之间的合作,拓宽传承渠道,广泛吸收优秀人才,促进本流派向科学化、系统化、多元化方向发展。