儒学经典中的数学知识初探——以贾公彦对《周礼·考工记》“■氏为量”的注疏为例

通过分析唐代学者贾公彦对《周礼·考工记》"■氏为量"的注疏,揭示出其数学知识与以《九章筭术》为代表的传统数学不尽相同。其不同之处体现在贾氏算法的结构、对数和图形的认识、推理的方式以及对于算筹的运用等方面。由于这些特色在贾氏其他注疏以及初唐诸儒编订的《五经正义》中亦有体现,说明其具有一般性。此外,与贾公彦一同注释儒学经典的王真儒,稍后也与李淳风等一同注释了十部算经,这一事实揭示了儒学与数学关系的复杂性。对于儒学经典中的数学知识,有必要进一步深入系统研究。

宫炎泡腾片体外抗菌作用的药效学试验

目的:了解宫炎泡腾片的体外抗菌作用情况。方法:将试验药与对照药在相同条件下进行比较试验。结果:试验药对金黄色葡萄球菌和白色念珠菌的MBC分别为15.6mg/mL和62.5mg/mL,与阴性对照药比较,P<0.01,拒绝H0。结论:试验药宫炎泡腾片具有一定的体外抗菌作用。

《孙子·用间》校读一则

据古书引文及文理,今本《孙子·用间》篇"爱爵禄百金,不知敌之情者",当作"受爵禄金宝于人,不知敌之情者",指从君主那里接受了爵禄、厚赏却不知道为取得战争胜利必须掌握的敌人实情的为将者。

宋元时代外贸船舶航行管理制度试探

宋元时代是中国古代对外海运管理的一个重要阶段。以船舶航行许可证“公凭”、“公验”的颁发和取得为标志，宋元时代的商船航行管理制度日趋完善，并在海外各国形成了一定影响。

苍术麻黄汤及其组成成分在血脂异常治疗中的研究进展

血脂异常是冠状动脉粥样硬化性心脏病和脑卒中等心脑血管疾病的重要独立危险因素。现代医学治疗血脂异常首选他汀类药物,但其在肌病、肝脏损伤、新发糖尿病等方面仍有明确的不良反应发生。中医药在防治血脂异常方面具有独特的用药特色和潜在优势。中医认为血脂异常多以湿浊、痰浊、血浊为患。苍术麻黄汤为国家名老中医许公岩根据“湿家理脾为要”的思想指导创制而成。文章就苍术麻黄汤在调脂治疗中的机制、相关临床和实验进展进行综述,以期对苍术麻黄汤及其组成成分在临床调脂治疗中的应用提供循证医学依据。

《礼记正义》的修撰、审定与修订学者考

除领衔者孔颖达外,还有十余位经师先后参与了《礼记正义》的初撰、审定与二次修订工作。据有限的史料考知,诸贤的礼学思想及其礼制创见渗透在《礼记正义》之中,并对现实社会产生了一定的影响。而且,他们学识渊博,多为品德贞良之士,政治上亦卓有建树,堪称儒林楷模。遗憾的是,仅朱子奢、贾公彦、赵弘智三人生平事迹可睹,其他如李善信、范义頵、张权、周玄达、赵君赞、王士雄等,近乎湮没无闻。

浅析贾公彦《周礼义疏》、《仪礼义疏》中对修辞手法的阐释

唐代贾公彦的《周礼义疏》、《仪礼义疏》对群书纵横涉猎,其内容相当丰富。其中他对修辞手法的阐释创见迭出、精彩纷呈,主要体现在对互文、倒文、省文、并提等修辞手法特点和用法的说解中。

端州贡砚演变成因与审美风格辨析

产自肇庆端州的端砚,唐代开始闻名于世,被列为贡品飞身入皇宫。虽然砚台的起源充满争议,但端砚成贡品有相关的历史与文物依据。根据端州贡砚起源的历史依据,在古今论述砚台的著述中探索端州贡砚的成因,分析开采与地质的关系,以及对比自唐至清端州贡砚风格形成特点,辨析各朝代的审美趋势,着重论述鼎盛时期清代的贡砚审美与装饰。

贾公彦《周礼疏》中的经学诠释思想探微

经学诠释问题是唐代经学研究史上的一个重要议题,贾公彦的《周礼疏》是其中一个重要组成部分,这部疏曾被誉为“五经注疏”中最好的一部,该疏所蕴含的经学诠释思想主要体现在三个方面:对谶纬思想加以利用和重新释解;从经学的疏解理路、话语体系、意义内涵等三个维度重新对“礼是郑学”的命题作出了一定的修正和义理化阐发;在诸经互释与相互证印中发明新意。故而对此相关问题的历史还原与反思勾勒,不仅是我们理解贾公彦个人经学思想的重要方面,更是管窥汉唐经学流变文脉中一个不可阙如的环节。

圆仁往台州求法失败原因考

唐后期日本僧人圆仁跟随遣唐使来唐求法巡礼。因唐朝时期人员的流动需要路证,而圆仁未能求得前往天台宗圣地台州的公验过所,故不得不转道五台山。究其往台州求法失败的原因有二:一是党派分歧。圆仁请公验的扬州归李德裕管辖,而计划前往的台州则是李宗闵治下。二人为牛李二党的代表人物,执政政治观点相左,关系不睦;二是官员对待圆仁的态度因藩镇类型不同而存在差异。东南财源型藩镇的官员多为文臣,谨遵朝廷法度,而河朔割据型藩镇的官员在处理圆仁请公验的问题时则更为自由。

从礼乐互动视角探究贾公彦《周礼疏》中的美学意蕴

“礼乐”互动指的是“礼”和“乐”这两种不同的文化形态所形成的关联共生、相济为用的人文特质,其源于周代礼乐文明,以中和的秩序为内在精神,逐渐演变为以儒家美学为主导的审美价值体系、思维形式与意义表达。以此视角探究久为经学名目所掩的唐代“九经”之一《周礼疏》,彰显经学家贾公彦在义疏中展现的儒家审美思考。其《疏》是在唐代初年以礼乐立国的特定历史文化背景中展开的,主要就中国古典美学中的“礼”“乐”关系、“礼乐相济”等论题加以继承与补充,在对律吕、礼器等的诠解中申发了礼乐“中和之美”,还就音乐与政治的关系问题予以探讨,是儒家美学和礼乐审美的重要构成部分,作为官修科举教材,其对唐代及后世的礼乐文化建设给予影响深刻,美学意义不可忽视。

管窥《公言报》与《新青年》的戏曲改革辩论

《公言报》是林白水等人于1916年在北京创办的一份日报,大约一年后被安福系收买。这一政治底色决定了《公言报》的政治立场和文化倾向。1918年,北京的“昆曲热”引发舆论界对戏曲改良问题的讨论。既有研究多以《新青年》为核心对象予以梳理,或多或少忽视《公言报》的相关言说。实际上,正是张厚载依托《公言报》与《新青年》同人几番论辩,才促成了关于戏曲改良的热烈争论,让新文化阵营有的放矢。通过梳理以往较少被整体关注的《公言报》,本文认为它的戏曲改良观是折衷主义,即戏曲改革虽然要学习西方戏剧,但应立足中国国情、尊重文学发展的自然规律,从中国传统戏曲当中寻找智慧,促进这株老枝长出新叶,由内而外进行革新。最终,争论双方谁也没有辩倒谁,《新青年》和《公言报》的主张分别成为后来文学改良、发展的重要一面,但是这场讨论对于思想解放和文学革新具有重要的历史意义。

出土文书所见唐代公验制度

唐朝行人往来各地需持证明身份的旅行文书,公验即是其中的一种。过所与公验在唐朝长期并行,二者性质相似,互为补充。现有研究从文书行政的角度,对过所制度及二者的异同多有关注,但对公验制度的研究还有不足。不同于过所,公验的勘发机构更加广泛,使用范围随勘发机构的等级而变化,或行用于本地,或行用于相邻同级行政区。公验的管理比较宽松,格式相对简单,形式灵活多变,勘发官员也较为随意。正是由于这些特点,加上律令制度的破坏以及赋役制度的改革,公验逐渐取代了过所,到宋代成为唯一的旅行文书。

HPLC法测定抗宫炎凝胶剂中金石蚕苷含量的研究

目的：采用高效液相色谱法（HPLC）测定抗宫炎凝胶剂中金石蚕苷的含量,为制定其质量标准提供基础。方法：采用十八烷基硅烷键合胶为填充剂,乙腈-0.5%磷酸（18：82）为流动相;检测波长为332 nm;流速为1.0 ml/min,探讨HPLC测定抗宫炎凝胶剂中金石蚕苷含量的专属性、精密度、稳定性、重现性等。结果：金石蚕苷在0.104-0.468 mg/ml范围内呈良好的线性关系（r=0.9999）,平均回收率为99.76%,RSD为1.56%。结论：采用HPLC测定抗宫炎凝胶剂中金石蚕苷含量的专属性、精密度、稳定性、重现性均良好,该方法简便可靠,可用于抗宫炎凝胶剂的质量标准的研究。