中山沟金矿流体包裹体研究

对矿区石英中的包裹体作了较详细的研究，得到了成矿的温度、压力、盐度及密度等参数及成矿流体的成分。

纳兰性德《青衫湿遍》悼亡的对象

通过对《青衫湿遍·悼亡》一词中“回廊”及“玉钩斜”等意象和用典分析,结合《浪淘沙》、《虞美人》、《减字木兰花》等词中关于“回廊”意象的使用,论证该词的悼亡对象并非是学界通常认为纳兰性德的亡妻卢氏,而是曾经与纳兰性德有着刻骨铭心爱情却无奈入宫的恋人。通过分析纳兰词中“回廊”具象型符号式意象及其象征含义——象征着幽深隐秘的相爱之地,理清了纳兰词中“玉钩斜”、“韩凭”等相关典故及作者使用以上典故的目的,还原了一段纳兰性德佚逝的恋情。

玄奘故里“滑城河说”质疑

玄奘故里滑城河说所持的理由不足以立论,因为道宣所说的“缑氏故城”并非是指滑城河故城遗址,而是指引礼寨;招提寺位于府北村,而非滑城河村,如果招提寺是为玄奘而建,那么玄奘故里可能是府北村,但证据不足。真正的玄奘故里在偃师南部缑山一代是可信的,但现有的资料无法确定具体地点。

论李觏的吉凶观

李觏不同意前人关于五行、五常和人之吉凶之间有必然联系的观点,他认为五行"相生未必吉,相克未必凶"。进而,李觏提出了"吉凶由人"的吉凶观,其所谓之"吉凶"并非狭义的个体之吉凶,而是以儒者的家国天下情怀,从大处立论,以天下平治,万民安康为吉。因此,沿袭着汉唐经学注重圣人礼乐教化之视野,李觏所言"吉凶由人"之"人"是指为天之所为的圣人,圣人起着榫接天人的不可或缺之作用。

朝阳县东山上沟小流域水土流失综合治理

针对辽宁省朝阳县东山上沟小流域水土流失严重问题,指出综合治理的必要性,介绍了耕地保土、沟壑拦蓄、荒山林草和封育自修等4个水土保持专项治理措施与实施过程。实施后,水土保持效果效益显著。