晚清驻藏大臣文海筹藏析论

驻藏大臣文海筹藏以因循守旧为主旨。文海反对在德格等土司进行改土归流,主张维持王朝的旧治。在晚清"强邻环伺"的艰难时局下,文海主张不能由朝廷开启整顿藏务而生事端。对驻藏大臣文海筹藏进行评价时,要放在当时历史环境下来整体分析。文海应对第穆案时,因循旧例,坚持维护朝廷的权威。文海对博窝案的处理,显示出他筹藏时强硬的一面,这表明其人并非完全无所作为,对他的评价不宜过于严苛。

整饬、因循与苟且:驻藏大臣讷钦筹藏探论

光绪二十一年(1895年)五月,讷钦被任为驻藏帮办大臣,十月到达拉萨。光绪二十二年(1896年)二月驻藏办事大臣奎焕开缺进京,而继任驻藏办事大臣文海至光绪二十三年(1897年)下半年才到藏,在此期间讷钦实际上代表清廷管理西藏事务。讷钦筹藏,一方面颇想有所作为,进行了整饬弊政、树立新风的努力。另一方面,讷钦在筹藏中亦表现出因循守旧甚至苟且的一面。

驻藏大臣有泰对藏传佛教文化的态度——以《有泰日记》为中心的考察

清季藏传佛教在蒙古地区得到广泛传播,到了晚清,藏传佛教在该地区拥有极多的信众。然而,出身蒙古族的驻藏大臣有泰却不信仰藏传佛教,他对藏传佛教文化态度复杂:一方面,作为驻藏大臣,有泰需要同西藏地方政教上层打交道,对藏传佛教文化的认同显得十分重要;另一方面,他对藏传佛教文化中的有些内容十分排斥。有泰"汉化"较深,推崇理学,可以说以儒家为其文化本位。在此基础上来理解有泰对藏传佛教文化的态度就容易很多。

《有泰日记》驻藏部分史料价值再析

作为一位清朝中高级官员,有泰从自身角度出发,以日记形式较为完整与真实的记载下1895—1909年间所经历的诸多事情,并发表了个人见解。《有泰日记》时间跨度较大,内容丰富,可信度颇高,具有珍贵的研究价值。而有《有泰日记》作为驻藏大臣时期的日记,尤为珍贵。利用《有泰日记》相关记载,并结合其他史料,可以纠正西藏近代政治史上的错讹说法。《有泰日记》相关记载是了解当时西藏历史、宗教、文化等的一面窗口,对了解有泰在西藏的生活史大有帮助,值得进一步研究。

1895年中英“藏哲勘界”研究

清朝与哲孟雄的边界为乾隆朝所划定,1894年英(印)督照会清朝驻藏大臣奎焕,建议各派边界委员勘察边界,但遭到西藏地方的反对,并拆毁了界碑。由于奎焕迟迟不能说服西藏噶厦配合勘界,奎焕被革职。本文对拆毁界碑及奎焕在勘界上的政策做了初步分析。

从《清代军机处满文熬茶档》看清前期边疆管理中之青海地位

《清代军机处满文熬茶档》的现有研究,多专注于清朝、准噶尔和西藏三方面之关系。若把对青海的关注放置于对《熬茶档》的解读,则不难发现乾隆朝准噶尔三次熬茶程序在青海的进展,决定着进入礼佛目的地西藏的成功与失败。如果说乾隆朝的准噶尔熬茶促成了清代藩部体系的最终形成,西宁管理中心和青海接待要地在这个历史进程中则起着至关重要的作用。《熬茶档》详实的记载展示着青海在清代边疆事务中关联各路、统辖四方,又在地域、行政中自成体系的独特地位。