论希腊神话中英雄成长的一般模式

作为世界上保存最完整的神话,希腊神话以其独有的魅力征服了亿万读者,成为了世界文学中不朽的经典。希腊神话中的英雄们以过人的胆识、超人的神力和无畏的精神,一路斩妖除魔、造福四方,成为了引领时代发展的骄子。在这些形象鲜明的神话英雄中,珀耳修斯、柏勒洛丰、伊阿宋、赫拉克勒斯、忒修斯、俄狄浦斯等人脱颖而出,成为了其中的佼佼者。尽管这些英雄人物在成长蜕变的过程中有着各自不同的神奇经历,但都无一例外地经历了从离开故土到生死历练再到荣归故里最后悲剧落幕这一相同的人生轨迹。研究希腊神话中英雄成长蜕变的一般模式,将有助于我们更深刻地理解希腊神话中的哲学文化内涵,也为我们研究他国神话中英雄的成长模式提供启示。

希腊神话传说的文化背景初探

希腊神话传说以其美轮美奂和谱系分明而著称于世 ,它是许多不同种族、民族、地区的神话传说相互混杂和历史演化的结果 ,这些神话传说最初是彼此独立和形态各异的 ,通过持续不断的文化交往、文化融合而逐渐趋同扬异 ,并且经过长期的改造过程最终形成系统化的神谱和英雄传说。

论希腊神话传说中女性形象的演化及社会认识价值

希腊神话传说虽是对现实一种幻想的反映 ,但是毕竟曲折地表现了那个时期的社会现实。而希腊神话传说中最引人注目的是女性形象。希腊神话传说中女性形象的变化 ,恰巧能够非常有力地证实女性形象的演化是随着人类的社会历史、生产劳动的发展而不断变化着。对希腊神话传说中的妇女地位由母权制下的“女神” ,过渡到与父权制相抗衡的“女人” ,直到处于私有制地位被奴役的“女奴”

“神谕”的不可逆转——希腊神话传说特征探析之二

文章从神话学的角度论述了希腊神话之所以具有旺盛的生命力 ,主要是由于其本身具有“神谕”的不可逆转性及其由此引申出的导致神系延续、发展的内部自我否定机制的特征。

关于希腊神话传说中的一些人名和地名的译法

希腊神话传说的译本、编本日见其多,但关于其中人名和地名的译法歧出,文章就此问题经过仔细甄别之后试图给出比较合理的译法,而对一些传统的惯译,如人名普里阿摩斯和地名迈锡尼等,深有积重难返之感,但为了精确起见,最后还是倾向于选择一种新的译法。

希腊神话传说中对抗因素试析

在希腊神话传说中，存在着大量的对抗因素，文章试图以神为中心而对几种比较显著的对抗因素进行分析，以求窥得古希腊社会矛盾之一斑，并从其中人物的“渎神”行为对较早的无神论者的叛逆精神形成一定的认识。

中国神话与希腊神话中的英雄母题比较

英雄传说是神话传说的一个重要组成部分。中国神话与希腊神话创造了迥异的英雄形象,中国神话中的英雄是救民济世的道德典范,希腊神话中的英雄是倡导个性原则的世俗英雄。在不同英雄形象这一表象背后,中国神话与希腊神话都存在英雄出生、英雄征战和英雄死亡等母题类属,这些母题折射出不同的文化价值观和伦理观。中国神话蕴含着向死而生、生死轮回的精神力量,希腊神话则以英雄同命运的悲剧抗争为鲜明特色,人本主义与命运观念并存。

古希腊神话和传说中历险精神的文化阐释

古希腊的神话和传说塑造了一系列具有冒险精神的英雄形象,这些文学形象折射出了西方人热衷冒险的文化特质。在西方文明漫长的发展历程中,这股勇于探索、甘于冒险的历险精神始终贯穿其中,甚至成为有别于其他异质文化的重要标志。它引领着一代又一代的冒险家向未知领域挺进。当然,它内含的"天人相分"的认知模式和"世俗人本意识"对人类文明也产生了一定的消极影响,这一点不容忽视。

神话原型叙事在电影中的实践——以《海上钢琴师》为例

神话的背后是人们的信仰问题。《海上钢琴师》蕴含大量具有希腊神话和圣经元素的意象,该片中的大海与海神波塞冬、钢琴师1900与希腊神话中的“弃子”、1900与音乐之神阿波罗、“维吉尼亚”号邮轮与诺亚方舟,以及1900与神秘女孩的“爱情”对应于阿波罗与达芙妮的爱情等,在某种程度上,用弗莱的话讲,这是一种“移位的神话”。在神话原型批评理论视野下,从该影片在叙事结构、人物设置、意象选择和主题的构建上,我们可以发掘出其背后的神话原型。通过对影片中出现的原型意象进行解码,挖掘其背后的文化内涵,不仅可以帮助人们理解电影的深层次内涵,也为电影文本的解读提供了新的视角。

对抗与和谐:希腊神话与希伯来族长传说之家庭观念的歧异性

希腊神话的主干故事贯穿着父子相残、夫妻反目、兄弟阋墙的尖锐对抗和血腥冲突。相比之下,希伯来族长传说由一系列家庭生活场景连缀而成,始终以温馨和谐的氛围为基调,当可能导致悲剧的矛盾出现时,作者擅长运用多种方式予以化解,其间"父亲的祝福"成为调解家庭纠纷、重建和谐秩序的润滑油和安慰剂。本文在细读文本的基础上分析希腊神话与希伯来族长传说在家庭观念方面的歧异性,进而考察二希文化在世界观、伦理观以及民族精神方面的不同特征。

改编与重塑:跨文化戏曲中的女性人物及其意义

本文以跨文化戏剧理论和实践的研究视角,分析唯一一部存世的古希腊三联剧《俄瑞斯忒亚》改编为中国评剧《城邦恩仇》的跨文化戏曲现象。用中国传统戏曲改编古希腊悲剧,面临从古代到现代、从西方到东方的双重移植难度。《城邦恩仇》中的王后柯绿黛在改编后既是强悍果决杀夫弑君的王后,又增加了比希腊原剧人物更复杂立体的情感层次,从而丰富了中国戏曲中处于权力上层却仍不失母性的王族女性形象。《城邦恩仇》的人物改编策略博采中希戏剧之长,尤其融合了戏曲以情动人的"情本体论"观念。跨文化戏曲对西方戏剧经典和中国戏曲具有双向的价值和意义,丰富了中西的人物表演美学和发展空间。