“gsan yig”文本的形成及发展演变

文章通过对闻法录文本的全面研究,指出了“mtho byang”和“tho byang”“Athob byang”“thos yig”“thob yig”等不同术语在一定历史时期之内的演变过程。这一类型的文献不仅表明了某些教法的传承来源,也罗列出了不同历史时期经典名录。同时,也指明了不同历史阶段的藏族教育内容。随着时间的推移,闻法录文本逐渐形成了较为固定的体系,成为藏族文化史上独具一格的重要历史文献。

闻法录文献中的伏藏传承之来源研究

授法者以注疏为核心,梳理藏传佛教的来龙去脉,罗列出藏传佛教的佛典书目及其师徒传承的人物名单,17世纪撰写五世达赖喇嘛的闻法录《恒河之流》开始闻法录文本具有很大的变化,试图对当时西藏流行的诸多文本和教法传统进行全面的调查和历史溯源。他亦著录了多稀有的或已在历史上散佚的教法和文本传承,且不仅记载了文本或者教法的作者或传承者,有时还记述该文本和教法创作和传播的历史背景,是一部理解西藏的文献和教法传统的集大成之作。从这儿开始闻法录文本不仅表明了某些教法的传承来源,而比较藏传佛教其他学者撰写的闻法录决定经教传承。总的经教传承,从释迦牟尼辗转下,连续不断的佛教声音。宁玛派传承主要有经典传承和伏藏传承两大传承系统。经典传承指前弘期译传的密法总括为《经》《幻》《心》三部传承。伏藏传承指前弘期是时莲花生等密教高僧埋藏的密教经典法门。可经教传承和伏藏传承有很大的区别,松巴班智达和道韦格西等大多数学者也认为伏藏之传承不正确。因此本文从比较学的角度出发,从五世达赖喇嘛的闻法录恒河之流中的伏藏方面,探讨了《莲花记》与《五部箴言》的传承来源,比较《甘珠尔》闻法录和伏藏传承来源,最后提出了甘珠尔受法录论证了伏藏之传承来源的正确理由。

藏文闻法录文献研究

闻法录是为证明所传教法之合理性而撰写的一种特殊的文献类型。该类文献肇始于公元8世纪末的吐蕃僧诤及诸多禅宗典籍被译成藏文的背景下,而敦煌藏文文献P.T.996号可视为闻法录文本的原始雏形。公元11世纪时西藏出现新旧密续派之争,加之文本传规(lung rgyun)观念在西藏的兴盛,到12世纪时喇嘛尚(bla ma zhang brtson vgrus grags pa)撰写了其《闻法录》(《brgyud pa sna tshogs》和《rtsa bavi bla ma sna tshogs kyi vthob byang》)之后,这类文献方才成为一种独立的文本类型而一直延续至今。其内容包含闻法者的师承及其主要上师和弟子的生平等诸多历史信息,是研究藏传佛教历史和汉藏文化交流的重要历史资料。本文采用文献分析和比较研究的方法,对闻法录的写作目的及背景、雏形、名称、种类、发展阶段等进行了概述。