《释氏六帖》引《古今注》的文献价值

要五代义楚编撰的《释氏六帖》引用了许多《古今注》释义,这与今通行本《古今注》多有出入,本文从辨伪、版本、辑佚、校勘四个方面入手,分析了其征引情况,认为《释氏六帖》所引《古今注》具有不可替代的文献价值。

《古今经传序略》与《经序录》比较研究

生活于明朝中叶的朱睦木挈,家富万卷藏书,故治经之余,撰有《经序录》(五卷)一书。张隽活动于明末清初,作为遗民亦以治经传经为己任,所辑录的《古今经传序略》是当时图集文献的集大成者。《古今经传序略》其下对《经义考》的编撰具有开创之功,其上即与《经序录》有无渊源,二书有何异同,成为人们关注的焦点。

徘徊于师古与从今之间——祝允明的古文观

祝允明散文中常常出现"古"与"今"的比对,"师古"还是"从今",是其散文论述的核心命题之一。少年游学、奔波功名期间,他力倡复古纳今,对古文与时文之精华广纳博取、兼收并蓄。宦海沉浮、罢试就选后,他厚古薄今,称"时言不足重"。这种徘徊于"师古"与"从今"之间的颇具矛盾性的观点,从根本上体现的是祝允明"调和古今、平衡两端"的心态。

《古本难经阐注》之“古本”系宋元时期吴澄校定本考

[目的]考察清代丁锦《古本难经阐注》一书中所称"古本"的真实性。[方法]寻找《古本难经阐注》与《难经阐注》经文顺序所蕴含的规律,与传世文献中相关记载进行对比研究,确定《古本难经阐注》所称"古本"的真实性。[结果]《古本难经阐注》所称"古本",实为宋元时期经学大家吴澄所校定本《难经》,丁锦在吴澄的基础上删去序文及篇名,并篡改吴氏所分六篇为四卷,才形成了《古本难经阐注》一书。[结论]吴澄作为经学大家,以经学之力校定《难经》,其校定文字等内容不仅资为《难经》校勘的参考,更是作为《难经》的古传本,为《难经》研究提供了版本依据,故其价值不仅高于明清注本之上,更可直追吕广、杨玄操二氏,对《难经》的辑复、校勘等工作都将具有十分重要的意义。

《伏侯古今注》辑文及相关问题考辨

东汉伏无忌著有《古今注》,史称《伏侯古今注》或《伏侯注》;西晋崔豹亦有《古今注》,唐人周蒙也著《续古今注》,五代马缟又有《中华古今注》,因为文献亡佚原因,上述诸书内容混淆不辨。唐代至北宋,崔豹《古今注》影响逐渐扩大,伏侯书则逐渐湮没无闻。元代时,马缟《中华古今注》较为流行,导致崔豹书濒临亡佚。伏侯书在清代出现辑本,宋刻本崔豹书也被学界发掘出来,而周蒙的《续古今注》则完全被埋进历史的尘埃。马缟在书序中宣称自己作书继承崔豹,为其书“添其注,以释其义”。周蒙书仅存3条佚文,内容与崔豹书相近,基本可判断其《续古今注》是崔书之续作。关于这“四注”还有很多疑问,而弄清其源头——《伏侯注》的相关问题则很重要。