吴闿生说杜与桐城派杜诗学在民国时期的传衍——以《古今诗范》为中心

吴闿生是清季民国时期桐城派的代表人物之一,其所编《古今诗范》选录精审,评点详赡,在桐城派诗歌选本系列中尤具典型性。是选选评杜诗细密周全,涉及五七言古律诸体,所评涵括杜诗性情论、笔法论、章法论、风格论诸多方面:推崇阐扬杜诗流露之至性至情,细致评析“生龙活虎”“凌空倒影”“穷神尽相”等杜诗用笔之法,揭橥杜甫七律连章体的体式特色,聚焦探析杜诗“沉”“雄”风格。吴氏杜诗学既继承了传统杜诗学思想的精髓,又赓续发扬了桐城派诗学的批评传统,堪为民国时期桐城派杜诗学的集成典范。

从贾谊传记看《史记》《汉书》的差异及其意义

《史记》《汉书》对贾谊传记的叙写有较大差异。司马迁将屈原、贾谊合传,对二人的不遇经历深表同情,并谤刺了世道的不公,笔含感情,气势奔放;而班固则有意收录了贾谊的政论文,着力描述了贾谊的政治活动,叙事严正,情感内敛。上述差异源于班固对儒学的尊崇。东汉时期,儒学定为一尊,班固的史书创作以儒家思想为统摄,以宗汉为旨归。儒家“温柔敦厚”的诗教观念熏染了班固中正平和的性格气质,使得《汉书》风格典雅凝重。贯穿于《汉书》中的正统情怀、仁政礼义、忠君爱国等儒家学说对于维护大汉王朝的统治秩序、昭显汉代的国家治理经验、弘扬爱国思想意义重大。

中国民族风格舞剧的高峰品相

中国民族风格舞剧,是指这类舞剧叙事的语言风格体现出鲜明的“民族性”——包括民族舞蹈语言的古典风格、族群风格和地域风格。讨论这类舞剧的高峰品相,一个重要的前提是面对那些经过人民认可、历史选择并体现国家意志的“经典性”作品。本文分析的“经典性”作品大约分布在四个时期:一是20世纪90年代中期开展的“中华民族20世纪舞蹈经典”的评展;二是20世纪90年代开启并实施的每年一届的舞台艺术政府奖——“文华大奖”的评选;三是21世纪头十年“国家舞台艺术精品工程”的选拔及逐步与“中国艺术节”同步的“文化大奖”的评选;四是近十年(2013—2022)来四届(第十届至第十三届)“中国艺术节”对“文华大奖”作品的确认。

拒斥与迎合:《古诗归》经典谱系的建构及其诗学意义

《古诗归》是明代一部颇具影响力的古诗选本,它所呈现出的经典观具有特殊价值。《古诗归》试图打破《诗品》《文选》《古诗删》等传统诗学所建构的经典框架,推崇先秦逸诗、汉古诗、元嘉诗,大大降低了魏晋名家的比重,更新了对先唐诗歌发展史的认识。它又有意迎合明代中后期诗学思潮的新变,提出了颇具折中意味的“灵与厚”思想,将陶渊明的诗歌视为文人创作之典范,并致力于重新构建古诗经典体系,对后世诗学产生了至关重要的影响。

清代古诗选本对津阪孝绰《古诗大观》的影响考论

《古诗大观》是日本江户中后期汉学家津阪孝绰所著的一部古诗选本,该书用汉文对《孔雀东南飞》和《木兰辞》进行了详细的注解,并大量引用清代古诗选本,深受清代诗学影响。津阪孝绰秉持沈德潜《古诗源》“格调说”的诗学观念,以儒家诗教观疗愈江户诗坛的淫靡之风。他还吸收了陈祚明《采菽堂古诗选》“折衷情辞”的批评标准,坚持“以情为本,择辞而归雅”的审美原则,但他对“雅”的接受在格调说的影响下呈现出泛化的特点。此外,他在借鉴张玉谷《古诗赏析》“逐段分疏”解诗方法的同时,也受日本“意解”或“意悟”之说影响,呈现出专注解意的本土化特色。

《续古今诗苑英华》考辨

文章在综合已有研究成果的基础上,分编撰者、编撰时间、书名、所续对象、选录时间范围、卷数、传播及影响等项,对诸家历史文献记载《续古今诗苑英华》的歧异信息进行考辨,考察造成歧异的原因,更正和补充已有研究成果的纰漏。

硼中毒对固始鸡空肠发育的影响

120只1日龄固始鸡随机分为2组,分别饮用添加硼0、400 mg/L的水,研究了硼中毒对固始鸡空肠发育的影响.试验期为6周,每周定时每组取鸡10只,颈静脉放血致死,取空肠,Bouin's液固定,制作石蜡切片,HE染色,显微镜观测与拍照.结果:(1)试验组空肠绒毛长度极显著低于同周龄对照组(P＜0.01);肠腺长度第1周龄极显著低于对照组(P＜0.01),第2周龄显著低于对照组(P＜0.05).(2)试验组1～4周龄空肠出现上皮细胞肿胀、脱落,绒毛中轴结缔组织水肿、毛细血管扩张,肠腺囊肿等病变.试验表明,硼中毒对固始鸡小肠绒毛及肠腺发育有明显抑制和毒害作用,对机体消化吸收功能产生严重影响.

饮水硼对动物空肠发育的影响

由饮水途径添加硼,研究硼对动物空肠发育的影响。实验取240只1日龄固始鸡,随机分为4组,分别在饮水中添加0、100、200、400 mg/L硼,试验期42 d,每周末每组取试验鸡6只,颈静脉放血致死,取空肠Bouin液固定,制作石蜡切片,HE染色,显微观测、摄影。结果:100 mg/L组空肠绒毛和肠腺的长度显著(P<0.05)或极显著(P<0.01)大于同日龄对照组。400 mg/L组空肠绒毛和肠腺的长度显著(P<0.05)或极显著(P<0.01)小于同日龄对照组(P<0.01)。7～28日龄400 mg/L组空肠出现绒毛上皮细胞肿胀、结缔组织水肿、毛细血管扩张、肠腺囊肿等病变。实验表明:饮水添加100 mg/L硼对固始鸡空肠绒毛及肠腺发育有明显的促进作用;添加400 mg/L硼会引起机体硼中毒,对固始鸡空肠绒毛及肠腺发育有明显抑制和毒害作用,严重影响机体的消化吸收功能。

高硼对固始鸡胸腺胚后发育的影响

将120只1日龄固始鸡随机分为2组,饮水中分别添加0、200mg/L硼,每周每组取鸡10只,解剖取胸腺,称重,制作切片,光镜观察.试验结果:①试验组胸腺重低于对照组,胸腺/体重前3周低于对照组,4～6周高于对照组,但差异均不显著;②1～2周龄试验组胸腺组织结构出现退化,胸腺发育不良,3周龄起,试验组胸腺发育开始逐渐恢复.结论:饮水中添加200mg/L硼对固始鸡的胸腺发育,尤其是胸腺的早期发育有明显抑制作用.

饮水硼暴露对固始鸡血细胞的影响

目的研究饮水添加不同水平硼对固始鸡血细胞的影响,为硼在人类和动物营养方面的正确使用提供科学依据。方法将1日龄240羽清洁级固始鸡随机分为对照组和硼100、200、400 mg/L染毒组,每组60羽。染毒组以饮水添加硼酸形式补硼,对照组饮用自来水,染毒6周。观察并记录染毒过程中鸡的采食、饮水、活动和临床症状,每周称重1次。每周末测定各组红、白细胞数及血红蛋白含量,白细胞分类计数,观察血细胞形态结构变化特点并显微摄影。结果与对照组比较,100mg/L染硼组固始鸡的临床症状和剖检无明显变化;第1～3周平均体重,第2周红细胞数,第4周红、白细胞数,第3、6周嗜碱性粒细胞比例,第1、4、6周淋巴细胞比例和第4周单核细胞比例均低于对照组,且差异有统计学意义(P<0.05或P<0.01);第1～3周各种血细胞形态结构受到轻微损伤。高剂量染硼组(硼添加量≥200mg/L),固始鸡的临床症状和剖检变化随硼添加剂量增大而趋于明显;各周体重,红、白细胞数和血红蛋白含量均降低,部分指标差异有统计学意义(P<0.05或P<0.01);各种白细胞比例变化较明显,其中淋巴细胞和嗜碱性粒细胞比例与对照组比较,部分指标有统计学意义(P<0.05或P<0.01);各种血细胞(尤其第1～3周)形态结构有明显损伤。结论饮水添加100 mg/L硼对第1～3周固始鸡的生长和血细胞有一定不良影响,对第4～6周鸡的生长和血细胞发生则有较明显的促进作用。添加高剂量硼(饮水硼含量≥200mg/L)对固始鸡(尤其是早期)的生长和血细胞则有明显的不良影响甚至毒性作用。

詹红生诊治颈椎病经验

探讨詹红生教授论治颈椎病的临床经验。认为其主要病机为筋出槽骨错缝,并构建临床诊疗评估指标体系,治疗以中药针刺内调气血不通、手法导引外治筋骨失和,以恢复颈椎"骨正筋柔、气血以流"生理状态。

魏源诗学思想与湖湘地域文化——以《诗古微》、《诗比兴笺》为论述中心

魏源是晚清经世致用学术思想的有力提倡者和实践者,是来自湖湘的有识之士。《诗古微》和《诗比兴笺》是魏源的两部重要学术著作,前者是一部经学研究著作,后者是一部特色鲜明、具有诗论性质的诗选,却集中体现了魏源的诗学思想。这两部著作表明,魏源的诗学思想除受当时今文经学思潮影响之外,还深受湖湘地域文化传统的熏染,后者的影响作用主要表现在三个方面:对先秦屈骚的崇拜与追慕,对清初王夫之《诗广传》的大量引用,以及对近代湖湘经世学风的自觉传承。

苏辙与《古史》

苏辙《古史》是北宋中期义理之学兴起后出现的一部重要上古史史著 ,是书不仅补正了《史记》所存在的某些疏略和讹舛 ,于《史记》有拾遗补阙之功 ,而且从一个侧面反映出了义理之学兴起后儒家学者的治史风尚 ,对研究两宋史学思想的演变 。

龙骨、磁石对小鼠镇静催眠作用的研究

目的 :研究龙骨、磁石水煎剂对小鼠镇静催眠作用 ,并对两者进行比较。方法 :采用行为药理学方法观察并测定龙骨、磁石对小鼠最大耐受量 ,对小鼠自发活动及对阈下剂量和阈剂量戊巴比妥钠催眠作用的影响。结果 :ip龙骨、磁石水煎剂 2 0 0g/kg小鼠最大耐受量倍数为 6 6 7,龙骨、磁石水煎剂 5 0、2 5g/kg等均可显著减少小鼠自发活动 ,能明显增加阈下剂量戊巴比妥纳小鼠的入睡率 ,可显著缩短戊巴比妥钠小鼠的入睡时间并能延长其睡眠时间。结论 :1)龙骨、磁石均对小鼠具有镇静催眠的作用 ;2 )

“孟姜女故事研究”的生成与转向:顾颉刚的思路及困难

顾颉刚的孟姜女故事研究建立了20世纪传说故事研究的范式。1924年《孟姜女故事的转变》与1927年的《孟姜女故事研究》,显示了其研究由生成到转向的过程。1927年后“,地域因素”成为顾颉刚孟姜女故事研究的重点,这一转向背后隐藏着观念的转变,传说之流传方式及文学审美给顾颉刚造成的困难使他的学术宏愿落了空。

对信古、疑古、释古说的重新认识

2 0世纪 3 0年代 ,史学界有信古、疑古、释古的派别划分。今天看来 ,这样的划分 ,仅是对 2 0年代前后的古史研究所作出的认识和概括 ,并且 ,对“信古”派的成员及其主张应具体分析 ,而疑古学说所带来的史学观念的转变即融于中国史学转型的总的趋势中 ,“《古史辨》本不曾独占一个时代”。

《昭明文选》所收曹植五言诗与《古诗十九首》韵律对比——对木斋先生关于《古诗十九首》作者问题的音韵学考证

以《魏晋南北朝韵部演变研究》和《广韵》为参照,将《文选》所收曹植22首五言诗和《古诗十九首》从语音系统和韵律的角度考察用韵情况,归纳出每一个韵脚字的音韵地位,清理出二者之间的联系,考察其是否都具有汉魏之际的语言特征,用韵特点是否相似等,来具体论证《古诗十九首》的写作年代、曹植五言诗与《古诗十九首》有何种关联等有关五言诗起源与发展的问题。

论《麟台故事》载北宋馆阁藏书的形成——以《麟台故事》残本《书籍》篇所载为主

北宋馆阁藏书事业的兴盛超越之前各代,实为古代书籍的发展做出了不朽的功绩。本文即以《麟台故事》残本卷二中《书籍》所载为主,分析了北宋政府藏书形成的三个主要方面:几次重大的典籍获取奠定了馆阁藏书的基础,民间所献之书又是构成北宋馆阁藏书的重要部分,后置秘阁典藏实为当时堪称精华和极品的组成部分。

从《金谷诗序》《兰亭集序》看两晋文人的生存选择与文学选择

西晋时期的金谷园会和东晋时的兰亭会均有诗文存世,比较《金谷诗序》及《兰亭集序》可知两晋文人的生存选择与文学选择有着本质的差异。金谷园会昼夜宴游的侈汰与石崇的务竞功名及金谷园的奢侈豪阔一致,兰亭会的高雅潇洒与王羲之的坦荡超逸及会稽山水的自然清丽相得益彰;石崇笔下的山水更多堆砌雕凿,更具富贵气象,而王羲之笔下的山水则纯然一派自然清丽,更具有审美意味;石崇的“感性命之不永,惧凋零之无期”是对生命短暂、富贵易逝的恐惧与忧患,是生命的感性体验与忧患,而王羲之的兴怀生死之叹既有对生命的感性体验,又有在对宇宙的仰观俯察之中的哲理性的思考,它体现的是对生命的高度理性和清醒的超越意识,更具哲理意味和文化意味。