顾颉刚与朱希祖、李大钊的学术关系——以《顾颉刚日记》为中心的探讨

朱希祖、李大钊、顾颉刚均为中国史学的近代转型作出了各自的贡献,发挥了重要影响。学术方面,他们之间既有一些共同性,又在兼容并包的学术环境下,彰显出自己的主张和个性。由于早期同供职于北京大学,他们之间还有一些个人交往。《顾颉刚日记》以其即时性、随笔性、率真性的特点,具有独特的史料价值。本文以《顾颉刚日记》为中心,辅以《朱希祖日记》及其他资料,试图从生活史的角度诠释他们的学术关系,以丰富民国史学内涵。

钱穆佚札九通考释

钱穆早年所作文章,多刊载于报刊,星散零落,不易搜集,以致《钱宾四先生全集》《钱穆先生全集》收录不全。新发现钱先生书札九通,其中致施之勉四通,致顾颉刚二通,致缪钺、张文伯、《民众评论》各一通,以补全集之阙。这些书札或是讨论学术,或是平议时贤,或是展现爱国情怀,或是回应学界质疑,为了解钱先生的学术历程和生平旨趣提供了新的材料。

顾颉刚与闻一多神话研究比较

顾颉刚为研究古史而进入神话研究领域,并得出"古史即神话"的结论,他的"层累地造成的古史观"及"历史演进法",为系统梳理与研究中国古神话开辟了道路。闻一多自觉地把神话研究与诗学理论结合起来,开拓了神话学的诗学研究天地,他采用人类学"三重证据法",解开了古诗阅读中的神话之谜。

近50年来“古史辨派”研究述评

关于“古史辨派”及其影响的研究 ,目前国内还没有系统总结的专著。相关研究主要体现在两方面 ,第一 ,古史辨学术研究工作的继续 ;第二 ,相关的专题性的学术研究。总的说来 ,学术界对于古史辨派的总结、肯定居多 ,应有的学术争鸣较少。台港及海外在对古史辨派的专门研究以及相关问题研究上较国内开展得早 ,不仅有单篇研究论文及相关研究成果 ,还出版了较多专著。但也存在明显不足 ,除意识形态因素以外 ,主要是缺乏对国内资料的了解 。

周作人与顾颉刚:“五四”民俗学的双重变奏——《歌谣周刊》中的德国浪漫主义影响

在讨论"五四"新文学传统的建构时,论者常常过分关注《新青年》对西方传统的引进,而忽略以中国民俗学探索为基本思路的《歌谣周刊》。以周作人与顾颉刚为首,《歌谣周刊》吸收了赫尔德及德国浪漫主义民俗学影响,从民族传统入手,既为白话文学提供了历史合法性,同时也开辟了西方影响以外的本土新文学资源。经由《歌谣周刊》的探索,周作人与顾颉刚从启蒙与寻根角度分别发展着自己的文化理论,而这两种文化向度也深刻影响着中国新文学的未来走向。

20世纪历史地理研究对“中华民族”概念的贡献

“中华民族”是历史形成的,更与地理环境密不可分。自20世纪“中华民族”概念诞生以来,我国学者从历史地理角度对全面认识此概念做出了重要贡献。文章对此进行了梳理和讨论,认为20世纪我国学者从历史地理角度对完善“中华民族”概念的贡献,突出表现于三个方面:第一,避免“中国本部”陷阱,从地理上完整理解“中华民族”;第二,打破长城区隔,赋予中华民族完整的地理空间;第三,《中国历史地图集》廓清“历史中国”与“现代中国”的衔接,为认识“中华民族”形成与发展提供了完整地理依据。文章结合时代背景,对这三个方面进行了分析论述,指出20世纪前辈学者从历史地理角度对完善“中华民族”概念的贡献,充分说明民族与地理密不可分,只有将历史、民族、地理三者有机结合,才能充分认识中华民族的历史脉络及其地理基础。

经史之学还是西来之学:“层累说”的来源及存在的问题

顾颉刚的"层累说",是近现代著名的学说,包含了许多命题,最核心的部分是根据《诗经》讨论古史,认为商周不同源,禹是最古的人物。商周不同源是今古文经学史上的一桩公案,并非顾颉刚的首创;而与顾颉刚相近的结论,传统经史之学的代表戴震已经有所表述。仔细比较"层累说"与戴震的有关论述,由二说之不同,我们可以考见"层累说"主要依从了西方学术的视角,而并不符合传统经史考证之学的路数,因此存在不少问题,似乎不如"层累说"的雏形更有传统经史之学的味道。"层累说"受胡适的影响最深,并没有受到王国维的影响。"层累说"的主要贡献在于注重从时间角度出发整理古史系统,推翻了"三皇五帝"的旧古史系统。从史学史的角度来讲,"层累说"是值得崇敬的;但是从认识上古史的角度来看,"层累说"的理论及许多具体结论均有问题,中国学者对待它的态度应该和西方学者有不同。

试论陈垣与顾颉刚的交谊

陈垣与顾颉刚自20世纪20年代初相识,多次共事,交往比较密切。1930年前后二人在燕京大学共事,这是他们交谊的顶点,随后因工作上的分歧产生龃龉。陈垣离开燕京大学后,二人关系归于平淡,但始终保持友谊,直到1971年陈垣去世。他们一起培养了翁独健、牟润孙、史念海等著名历史学家。陈垣与顾颉刚的研究风格表面上看差异较大,但二者在研究中都有意无意地趋近对方所提倡的理念。二人治学的内在精神实际有很多共通之处,这些共通之处也是科学的历史学研究的基础。