论顾瑛在元末文坛的作为与贡献

顾瑛以独立的“文人”身份和以赋诗为娱乐的文学理念崛起于元末 ,主要通过主持玉山雅集及其诗歌创作与杨维祯相呼应而领袖文坛 。

明代古乐府要略

作为诗文复古运动的一部分,明代古乐府创作呈现出丰富多样的特色,其中以李东阳、李梦阳和李攀龙三人的创作最具代表力。李东阳古乐府句律以"三三七"为主,与后来李梦阳等大倡"真诗乃在民间"稍有不同,其创作使咏史乐府一体在古代乐府创作史中占据一重要地位。李梦阳古乐府高度关注社会现实,其"尺寸古法",继专注于咏史的西涯拟古乐府之后,在古题新创、自创新题、综合古乐府之题义、继承古乐府之句法等多个层面丰富了古乐府创作。"临摹帖"、"影响剽贼"、"止规字句"等,实则是李攀龙主观设定的古乐府创作追求,其主要方法是摹仿古辞之程式和运用程式拟写。与宋元古乐府创作同当时礼乐文化建设存在或隐或显的内在关联不同,明代古乐府主要是在文人案头诗歌创作实践和文学理论层面展开的,更多地体现了明代文人在文本和诗学层面复兴古乐府的努力。这可能也正是明代文学复古运动最为重要的特性。

沈德符《西厢记》评论得失检讨

在明代诸多《西厢记》评论者当中,沈德符《万历野获编》能独出机杼,从《西厢记》创作过程中所出现的韵律问题及其艺术得失入手,创造性地提出"乐府之难""特其剩技耳"以及"若《西厢》""终是肉胜于骨"的理论观点。深入剖析沈德符"《西厢》评"的相关观点,对于今人全面认识与客观评价《西厢记》一剧仍具有非常重要的理论意义与参考价值。

何承天诗歌创作对乐府诗歌文人化的推进

何承天创作的乐府诗歌《鼓吹铙歌十五首》,不仅代表了何承天文学创作的最高水平与成就,而且在刘宋时期的乐府诗歌创作中具有独特的地位和价值,在乐府诗歌文人化进程中有着重要意义。文章从语言形式和思想内容两个方面探讨何承天《鼓吹铙歌十五首》的文学价值及文学意义,揭示其诗歌在乐府诗歌文人化进程中的重要意义及其蕴含的这一时期诗歌的新变。

顾有孝与乐府诗笺评

在清代初期的乐府诗批评中,为钱谦益推崇有加的顾有孝《乐府英华》一书,是一部具有代表性的著作。此书在"题解类批评"的基础上,首创了"笺释类批评",使乐府诗批评的形式领域得到了更进一步之拓展,其组织结构体系也因之更为完善。《乐府英华》中"笺释类批评"的特点,要而言之,主要表现在三个方面,即"解析乐府题旨全出己意"、"形式多种多样的小字注"、"引他书之评而不易一字"。《乐府英华》之"笺释类批评",对清代中、后期的乐府诗批评,产生了极为明显的影响。

李东阳《拟古乐府》新变——兼论对明清咏史乐府的开启

明代著名诗人李东阳作有《拟古乐府》101题101首,学界大多以古乐府评之。其实李东阳创作乐府诗的初衷、乐府诗命题与选材、诗歌的音乐性与体式,以及在时人心中的评价都清楚地表明,其拟古乐府诗的实质为新乐府,非传统意义的古乐府。名为"拟古",其实为"新"。李东阳《拟古乐府》不但较唐代元白以诗讽谏天子、写当下史有进一步开拓,而且真正开启了明清乐府咏史创作的先河,乐府诗从汉到清这一发展脉络因之清晰而完整。

论汉代史家之乐府观

《史记》与《汉书》,是汉代最具影响的两部史书,其中有关乐府诗的述论,成为司马迁与班固乐府观的直接反映。司马迁的乐府观,主要表现为对"前乐府"功能的注重、对"古者诗"与"诗三百"的称美、对"前乐府"文本整理的重视三个方面。班固的乐府观,则重点表现为首次对乐府诗进行了概念方面的定义,并由此勾勒出了乐府诗原生态的民歌特性,确立了其文学地位与文学价值。尤其是其中的"感于哀乐,缘事而发"八字,更是成为后人衡量与检验乐府诗的一条准律,影响深远。

《续修四库全书》辑佚之《清溪乐府》两卷及作者顾光旭

《续修四库全书》是国家的一项重点出版工程,也是继《四库全书》之后又一座中华基本典籍库,收录了很多四库馆臣所未见的宋元刻本、名家稿本和清人作品。然而,我国古代典籍本来就浩如烟海,加之政治、战争等各种因素的影响,仍有一些作品被漏收。清代官吏、诗人顾光旭著有词《清溪乐府》两卷,但未被《续修四库全书》收进他的《响泉集》,即为一例。有鉴于此,本文拟对这漏收的两卷词和作者顾光旭作为文人一面的相关情况做一简介。

《汉鼓吹铙歌十八曲·朱鹭》集解与重考

《朱鹭》是乐府古辞《汉鼓吹铙歌十八曲》中争议较大的曲目,该曲约于武帝时期被编入乐府,极有可能是来自江浙一带的民间歌谣;以往研究对《朱鹭》曲辞考订的分歧集中于篇首“朱鹭鱼以乌路訾邪”与篇末“诛(一作谏)”字,在这一点上,考之当以“鱼以乌路,訾邪”为声字,并取“诛”字为正;以江苏民歌为参照可以发现,《朱鹭》清简鲜活,是一首在劳动中产生的、生活气息强烈的民歌,前辈学者对《朱鹭》旨意持有的战阵说与政谏说超出了阐释边界,情爱说与祈福说亦可。

论玉山雅集与铁雅派的关系

元末顾瑛举办的玉山雅集对杨维祯主盟的铁雅派和古乐府运动产生了不可忽视的影响,目前学界已达成共识。但从雅集的动机、顾瑛的诗学思想及与杨维祯交游等若干角度来看,顾瑛不仅是位风流好客的雅集主人,而且有着独立的人生理想和文学观念。顾瑛礼敬杨维祯但没有标立宗派的意识,因此玉山雅集对铁雅派和古乐府运动的促成是客观结果而非主观意愿。