HPLC法测定人血浆中呱氨托美丁活性代谢物托美丁和MED5的浓度

目的:建立高效液相色谱同时测定人血浆中呱氨托美丁活性代谢物托美丁和MED5的方法。方法:血浆样品用50%的高氯酸沉淀,内标法定量。采用依利特C_(18)色谱柱(200 mm×4.6 mm,5μm),流动相为乙腈-0.05 mmol·L^(-1)KH_2PO_4(46:54),稀磷酸调节缓冲盐pH至3.50,流速1 ml·min^(-1),紫外检测波长为313 nm。结果:托美丁和MED5分别在0.02～4.05、0.02～0.99μg·ml^(-1)内线性良好(r>0.999),最低检测浓度均为0.02μg·ml^(-1),2个化合物的绝对回收率均大于80%,日间和日内RSD皆小于10%。结论:本方法操作简单,灵敏准确,稳定性好,适用于呱氨托美丁临床药物监测和药动学等的研究。

中越边境哈尼人“挂刺”习俗简析

刺树信仰及其所形成的仪式,是中越边境金平县境内太平村哈尼人文化的重要特征。文章在田野调查的基础上,结合人类学仪式的理论,从挂刺与生育习俗、挂刺与"治疗"、挂刺背后的文化归属三个方面作了文化分析。

临卦的文化意涵与生命关怀

临卦的卦辞虽然简单,但是表达相当清晰,“元亨利贞”表达君王每年的例行祭祀,显示祭祀仍是国家大事,在君权神授的观念下,君王率领众臣与百姓来祭拜神灵,是延续古老信仰而来的宗教行为。后半段的“至于八月有凶”则指出祭祀已非万能有效的方法,君王或人民要能与神灵感应相通,绝不能只仰赖祭祀,祭祀当然还是需要的,但更重要的是君王与人民的忧患意识,恐惧天命的消逝将可能带来的灾祸,要有事先的预防与对应的行动,必须先从自身的道德与行为进行调整与提升,以慎德与敬德的自觉来作为生活与政事实践的指导原则。临卦爻辞的六临,是六种神人交感的模式,与天命的忧患意识更为紧密相关。初九是最佳的模式,六三是较差的模式。天人之间贵在无心而感与自然而化,肯定天命而又不被天命所束缚,感无不应,应无不化,一切顺乎心志就能合乎天性。最坏的状况是感而不应,神人之间天命不通,此时君王与人民会产生忧虑,不能不主动去面对以及思索解决之道,此种忧患意识也是回到自我心性的调整与转化上。

从卦辞爻辞到传辞——对《周易》古经衍化的思考

《周易》是一本占筮之书,包含有一整套占筮术语,成书年代大约是在西周的初期,作者应当是周代的筮官。经历了从卦辞到爻辞再到传辞的演变过程,从简朴至繁冗,从单纯的记录整理到理性思维的跃迁,而《周易》之朴素的本义也渐被掩盖和歪曲。真正地抱着实事求是的态度来解释《周易》是从近代学者开始的。