明遗民薛寀名字、著述及出版活动考略

薛寀是明末清初的著名文学家,明亡后遁迹为僧。他出身名门望族,与东林人士渊源颇深。关于其名“寀”(cai)字,许多古今著述误作“宷”(shen),二字音义迥别。他一生笔耕不辍,撰有诗文集百余卷,编辑和评点书籍数十种。其出版生涯大致可分为两段:明亡前他主要参与商业出版活动,入清后致力于整理遗民著述。

科举制度最后的“辉煌”:清末科举改章与校士馆的考课

对于依赖科举晋身的清末士子而言,1901年启动的科举改章无疑是一次重大的挑战。作为应对之策,此时兴起的校士馆招收未入学堂的旧学士子入馆肄业,专门对标科举新规展开考课。科举废除之前,校士馆一度盛行全国。清末校士馆考课形式的守旧与考课内容的趋新之间存在不可避免的矛盾,对于落实科举改章要求的新学,收效不大,但在科举考试难度增大以及科举制度可能随时废止之时,契合了应试士子的现实需求。科举时代的各种教育机构,虽行服务科举之实,却未如清末校士馆一般直接借用科举考场之名,明确标榜“校士”属性,强调专为科举而设。按照传统正名理路,清末校士馆对于科举制度有着特殊的文化象征意义,意味着科举制度行将废止之际最后的辉煌时刻。

晚清管子研究述论

晚清以降,诸子学走向复兴。作为其中重要一支,《管子》一书也摆脱以往"德主刑辅"、"以子证经、史"的边缘地位,受到广大士人、学者的关注。大致而言,晚清的管子研究经历了"通子致用"、"援西释管"和"改塑管子"三个阶段,逐渐完成了由古典向近代的学术嬗变。

晚清商战思潮述论:义界与要旨

通过对商战之义界进行归纳与分析,指出商战是以"商"统摄国民经济各领域,与列强的持久竞争与较量。其要旨是以维护民族利益为核心,求生存、求富强的经济保护主义。商战思潮对"商"含义的系统性扩展,特别是对"工"之地位的提升,为后来工业化思想的推出奠定了重要的基础。

论杨钟羲《雪桥诗话》的价值意义

杨钟羲的《雪桥诗话》是清末民国初一部重要的诗话,以存人存诗记事为主,兼及论辞,其"为本朝一代诗史"且详于八旗、山林隐逸和文史资料辑录等特点意味着具有比较重要的文献学价值;"有首尾""有断制""论诗而俨具史裁者""郢说歧途,扫除净尽,于诗学亦甚有裨益"的特征意味着具有重要的诗话学和诗学价值;而"一代良史""垂一代之典,备异日史官之采择"的特点则意味着具有可补正史的价值。在古今沟通、民族认同和全球化的背景下,该诗话所蕴含的民汉交融等历史信息和经验尚具有重要的现实意义。

试析薛福成的军事改革思想

薛福成是晚清历史上著名的外交家、思想家。军事改革思想是其思想体系的重要组成部分。本文拟从军备、军种建设、军事人才的培养、后勤保障等四个方面 。

清末粤东地区书院到学堂的蜕变研究——以惠潮嘉师范学堂为例

在全国教育改制的大背景下,清末粤东旧式的韩山书院虽然几经周折,但最终从名实上完成了从书院到学堂的蜕变。今赖保存相对较为完整的清末《岭东日报》等报章与档案,得以揭示其清晰的演变脉络。惠潮嘉巡道褚成博于光绪三十年(1904)四月将道属的韩山书院改办为新式师范学堂,初名为"韩山师范学堂"或"潮州师范学堂",最终官方才定名为"广东省惠潮嘉官立初级师范学堂"。

清末民初云南名医余道善著作《医学通灵》评析

余道善所著《医学通灵》是一部很好的中医学教材,从中医基础到诊断、方药,内容非常齐,从论述的形式和内容上也有自己的独到之处,他基于经典,但又不同于经典,融入了余氏多年的学医经历和自已大量的临床经验,以及对经典的理解,具有一定的学术价值,对现代中医教育和教材的编写有重要意义。

移植与涵化——清末京师大学堂仕学馆研究

仕学馆作为京师大学堂最初设立的附属机构之一,真实而深刻地反映了近代大学制度移植进入中国时的生动样态。为了实现"人才速成""冀收实效"之目的,仕学馆的构想与创制都基本效仿日本的"速成科"。作为法政专科,其核心课程涵盖西方政治学、法律学与经济学等内容。该馆的主要培养对象为五品以下八品以上京员,以及外官候选、暨因事留京者等。仕学馆在开办过程中屡受科举制的制约与影响,但是它也不断地解构着旧有制度,回应与改变着本土社会政治结构,推动其培养官员的趋新转变。大学制度的设立对于近代中国来说,是一项重大的制度变革,作为一个剖面反映了近代中国所发生的转变历程。变革需要移植,但更需要涵化,既能生长于传统,也要适应于未来。

晚清京师大学堂外国历史课程设置略论

北京大学的前身京师大学堂开设外国历史课程,具有代表性。京师大学堂的第三任管学大臣张百熙对课程进行了一系列改革,外国历史依托中外史学课程开设起来,一般学习三年。聘请中外教习讲授外国历史,讲授教材重视西洋历史和日本历史。在入学考试、年假考试、毕业考试中都将外国历史作为必考内容,考试形式以问答题为主。

论薛福成对《管子》的新解读

薛福成充分肯定《管子》的重商、"四民分业分居"论,治国理政以及重计谋的思想,是晚清时期运用《管子》思想较多,并且较为成功的代表人物之一。薛福成主张"管"体西用,一方面坚持"《管子》一书,以富国强兵为宗主",又不得不承认西方的"船坚炮利",故以西学作为参照系,采用"西学中源"的文化阐释系统,大量发掘《管子》与西学相同或相似之处,为晚清《管子》研究奠定了会通中西的思想基调,对清王朝统治政策的调整也产生了重要影响。

晚清同文馆从“西文”向“西学”的转变——晚清同文馆设立天文算学馆的争议

19世纪下半叶,两次鸦片战争彻底打破了中国闭关锁国的局面,引发了中国统治阶层自我认知的危机,中西文化交流主要体现为西学东渐。同文馆增设天文算学馆,表面上是新型教育机构的发展问题,实质上是西学东渐走向深入的体现,改革教育旧体制的分歧正是统治阶层对西学认识的区别所致。同文馆从"西文"向"西学"的最终转变,体现了社会剧变对思想观念更迭的深刻影响。

近代中国学术史上的戴震——以清末民初学者对其考据学之"科学"性的评估为核心

清末民初,章太炎、刘师培、梁启超、胡适等学者在总结清代学术方面做了大量工作。他们引入 了自西方而来的科学视角看待考据学,特别是戴震为代表的皖派考据学,力图在中国学术传统里发掘出西方 式的科学精神或科学方法,以利于正处西学冲击下的中国学术实现现代转型。

晚清物理学译著《形性学要》初步研究

通过文献调研和比较研究方法,考察清末李杕(1840~1911)于1899年翻译出版的物理学普及读物《形性学要》的刊刻、内容特点、传播情况等.结果表明,李杕翻译的《形性学要》是中国人最早自主翻译的物理学书籍,表现出了国人对物理学自己的理解和选择,改变了一直以来物理学书籍由外国传教士和中国人合译的局面.《形性学要》重刊,并被用于教会学校的教材,可见该书对物理学在清末的传播起到了一定的推动作用.

贺瑞麟与晚清关学的复兴

贺瑞麟是晚清同治、光绪年间关中著名的理学家,在当时关学逐渐衰微的情况下,他通过在书院讲授程朱理学、刊刻程朱理学诸书、续编《关学编》、上书陕西学政表彰关学名儒、请修横渠张载祠和率行乡约等,试图重新振兴作为传统理学的关学。贺瑞麟对复兴关学的各种努力,是关学学者对维护和弘扬关中传统理学所做的最后一次大的努力,也是晚清关学的一个主要特点,虽然有其保守性、落后性,但是,体现了贺瑞麟道德救世的主张,并为晚清关学的一度兴盛和关学文献的保存做出了重要贡献。

基于《随息居饮食谱》与《中外卫生要旨》的比较探讨近代中医养生思想的演变

对晚清时期王孟英的《随息居饮食谱》与郑观应的《中外卫生要旨》成书背景、内容异同等进行比较,结果显示《随息居饮食谱》所蕴涵的卫国卫生、教化民众的思想,超越了传统养生著作偏向关注个人保健的局限性,与郑观应立品保身、治身治国的理念相契合。两书体现了近代中医养生思想从传统的以节饮食、慎起居、调情志为手段,以延年益寿为目的,演变为把个人养生与民众教化、国家治理联系在一起,或通过研究西方养生之法,以开放包容态度,吸纳西方养生方法与卫生思想,补传统养生之不足。

晚清译著《声学》的英文底本与翻译时间新探

《声学》(1874)是中国最早出版的声学译著,译自丁铎尔之Sound。文章基于对英国和美国出版的多个Sound版本的考察和中译本《声学》与不同英文版本结构及文本的比对,结合英文第3版序言对中译本的翻译与出版过程的介绍,以及对傅兰雅的信函等相关档案资料的分析,探讨了《声学》的翻译时间,并对《声学》的底本提出了新的看法。研究表明,《声学》的翻译工作于Sound第2版出版前的1868年就已开始,当时所用底本肯定是Sound第1版,学界流行的认为《声学》底本为Sound第2版的说法是不准确的。

重新审视晚清士人的“开眼看世界”

长期以来,“开眼看世界”成为中国近代史书写中的重要内容,研究者也在不断地表彰能被视为“开眼看世界”的人物。但是,从今天的角度出发,除了要关注相关历史时期的人物是否“开眼看世界”之外,还需以今天我们对于近代以来世界形势的基本认知,去审视那一代人的思想,尤其是关注他们的这种“开眼看世界”,究竟是否看到了近代世界一些本质性内容;他们的“看世界”,是有条件接收比较充足的信息,还是建立在信息缺失的基础之上;他们是从中国所处的地位与中国解决困局的需要出发去“看世界”,还是在不知不觉间被域外知识与意识形态宣传所“带入”,以至于只能看到一个后者所希望他们看到的世界,甚至通过这种世界认知来回视中国。澄清这些问题,有助于更好地评估历史,树立正确的历史观。

论晚清关学的多元走向——以柏景伟的学术思想为中心

张载身后,关学的宗风和文化精神一直在传承,但在不同的历史人文语境下,关学或受程朱影响,或受陆王影响,形成了某些新的特征,开出了与理学、心学的不同学术路径。在晚清中国社会的转型期,以柏景伟为代表的沣西一系,却以回归张载的学术路线为主旨,成为"正传之关学",并与以贺瑞麟为代表的融合程朱理学之清麓一系、以刘光蕡为代表的融合阳明心学之烟霞一系,共同谱写了清末关学史上辉煌的一页。这是关学史上值得注意的一个现象。笔者认为探讨柏景伟及其沣西学系的学术特征,对厘清晚清关学学术的多元走向有着重要的学术史意义。以往学术界重清麓、烟霞二系而轻沣西一系的学术倾向,应予以纠正。

晚清早期维新思想家的文化折衷主义

面对“西学东渐”带来的冲击 ,晚清早期维新思想家从如何使国家走向富强的角度出发 ,对中西文化采取了折衷主义的方法 :一方面为挽救国家命运而提出学习西方 ,另一方面又顽强的捍卫着传统的封建文化。