江苏南北两大师——李可染与吴冠中

在20世纪的中国画坛上,有两位江苏籍的艺术大师,一位是苏北徐州的李可染,一位是苏南宜兴的吴冠中。两人都是毕业于杭州艺专的高材生;都有着国画、西画兼修的学艺经历,也都主张兼融中西;他们都喜欢借用音乐的腔与调来强调绘画的风格色彩,他们的山水画创作也都是在大量写生基础上组织起来的。在绘画艺术的探索道路上,他们相互视为同道与知音。

《论语》词语考释五则——兼论“词的不自由”对字词置换的制约

"予所否者"的"所",不等于"若",仍然是特殊指示代词。"民可使由之,不可使知之",若读作"民可,使由之;不可,使知之"或"民可使,由之;不可使,知之"则误。"岁寒,然后知松柏之后凋也"的"后"不能训"不"。"夫子固有惑志于公伯寮吾力犹能肆诸市朝"应断作"夫子固有惑志,于公伯寮,吾力犹能肆诸市朝",而不应断作"夫子固有惑志于公伯寮,吾力犹能肆诸市朝"。"有教无类"属于当时常见的"有……无……"句式,其中"有"是存在动词。以上几则考释说明,由于词在句中不自由,校改或改读原文的前提,必须是原文"不词"。

奥地利国家图书馆藏稀见小说两种考略:《刻全像五显灵官大帝华光天王传》与《聊斋全图》

奥地利国家图书馆庋藏多种明清小说类文献,且不乏版本稀见者。其中,明刊本《刻全像五显灵官大帝华光天王传》和清抄本《聊斋全图》二者尤为值得关注。《刻全像五显灵官大帝华光天王传》有别于伦敦英国博物院藏本,该本乃文雅堂根据昌远堂刻本、并参照别本刊刻而成,其异文部分或保存了余象斗原刊本的部分原貌。《聊斋全图》,左文右图以图为主,彩图精美,文字部分以小楷抄就。该本与《聊斋图说》风格相似,版本罕见,当成书于鸦片战争(1840)以后。

《爨文丛刻》经书选择依据的标准研究

《爨文丛刻》最早指代的是《爨文丛刻甲编》,后来泛指《爨文丛刻甲编》和《增订<爨文丛刻>》两部书。《爨文丛刻》的主体是彝文经书,这些经书来源比较复杂,在其选择的过程中,反映出了《爨文丛刻甲编》所依据的标准主要是求大、求多,看重语言学价值。到《增订<爨文丛刻>》,则体现了去粗取精、去伪存真和追求更深更广的学术价值,使其成为一部真正的巨著而大大提升了影响力。

《医贯·消渴论》对糖尿病肾病的辨治启示

糖尿病所致的肾脏病变较其他慢性肾脏病进展快,预防糖尿病肾病及延缓糖尿病肾病行肾脏替代治疗的进程尤为重要。糖尿病肾病病理本质为脏腑亏虚,瘀血、湿浊内蕴,赵献可《医贯·消渴论》主张以肾治三消,助肺调水道,扶脾布津液。同时交通心肾,重视心火在消渴中的致病地位。赵氏论消着眼于阴阳冲和,善阴阳并补以全面固本培元,后世医家以临床实践证实了赵氏治消原则的优越性,由此衍生了糖尿病肾病辨证论治新角度。

论南社词人徐珂的词学传承及创作实践

徐珂是清末民初的著名词家,他在诸多方面皆有建树:在理论上,他谨守常州家法,出入谭献、况周颐之间;在创作上,他深于寄托,具有明确的词史意识,风格温婉柔厚,兼得五代两宋诸家之长。在词学研究领域,徐珂在词学由传统授受走向现代研究的进程中,有草创之功,具承前启后的典型意义。

从《医贯·咳嗽论》探讨赵献可学术思想

本文以明代医家赵献可代表作《医贯》中的咳嗽论篇为切入点,在分析其对咳嗽的发病机制及临床诊治方面的认识基础上,浅析其独特的五行学说和命门学说在治疗咳嗽中的体现,通过分析赵献可与众不同的理论和实践观点,为今人研究相关内容提供参考。

为师与为客:宋代馆客的日常生活

馆客,也称塾客、馆师,是宋代社会中食客的一种,通过训导东家子弟赚取束脩,集教师与门客双重身份于一身。与自聚生徒授书的专职塾师相比,馆客的日常生活呈现出不同的样貌。馆客多长期寓居于东家,饮食起居、日常活动都在东家进行。平均而言,他们收入微薄,教学辛苦,在课余时要兼顾自课。除此之外,寄寓生活的特性迫使馆客必须应对与主人及其家眷的人际关系问题,其中,与主人的交往方式,最能够体现出馆客的品行、观念与社会地位。宋代笔记、小说中关于馆客与女性、精魅的两性情感故事,反映出馆客在感情生活中苦闷与孤寂的一面。馆客的日常生活,处处体现出他们对为客之道与为师之道的探寻。