环巢湖旅游手工陶瓷类文创产品开发与利用研究——基于数字化背景下巢湖文创产品的人文解读

巢湖位于中国安徽省合肥市巢湖市境内,是中国最大的淡水湖之一。而近年来兴起的环巢湖旅游,则是一种对于环巢湖区域的“一湖、两城、十二镇”展开的以欣赏湖光山色、探索湖区文化和体验湖区生态为主要内容的旅游活动。本文通过对巢湖旅游手工陶瓷类产品的实地调研为切入点,结合现代数字化技术对于工业产品创意的影响,将具有巢湖印记的手工陶瓷类文创产品的开发与利用研究作为讨论重点。探讨在现代时代背景下消费者对于文创产品的需求观念,以及追寻创意-创业-消费三者之间的关系,进而对于环巢湖这一特定地域进行人文、历史、环境的分析,将环巢湖旅游手工陶瓷类文创产品作为现代技术和手工创意结合的产品,构想出技术与艺术融合的现代化路径。笔者以期以环巢湖旅游手工陶瓷产品为输出口,将文化、技术、艺术、环境、进行整体性的设计,提出具体的对于环巢湖旅游文创产品的创新理念,并且融入多元的文化价值,使得现代化的创意产品可以在一定程度上对于大众审美做出有效引导。

广宗寺“歌舞会供表演仪式”考察与内蒙古草原文化“在地化”的渗入与发展

藏传佛教在蒙古高原传播的过程中,为适应蒙古民族独特的人文氛围和地理环境,在藏传佛教寺院的基础建设、法会仪式、文化表达等方面做了一定的调整。本文以内蒙古阿拉善广宗寺“歌舞会供表演仪式”为调研分析个案,通过对该表演仪式中诵经音乐结构的分析,探究内蒙古地区藏传佛教诵经音乐中所融入的蒙古族音乐文化元素,从而阐释广宗寺“歌舞会供表演仪式”在内蒙古草原上的“在地化”现象。研究发现,藏传佛教寺院乐舞仪式已经成为当地蒙古族信仰的重要载体,在蒙藏文化融合发展的过程中起到了积极的作用。

河北广宗醮仪音乐文化志——以前魏村为考察个案

广宗醮仪音乐是冀南传统文化中最为重要的组成部分。仪式中通过大量经曲、器乐曲牌等音声景观的全息呈现,既实现了祭祀神灵的目的,也达到了活动期间乡民集体娱乐之目的,同时也促进了当地商业、民俗文化的互动与交流。其仪式与音声结构具有以下特点:仪式中神灵体系的构建呈现出历时性特点;醮仪音声的传承过程中体现出鲜明的"实用主义"原则;仪式音乐的曲牌多呈现出一曲多用的结构特点(即曲调的互文);仪式中的戏曲表演具有祀神娱人的双重文化功能。受现代化、城镇化、审美多元化、商业化等多重语境的影响,广宗醮仪音乐的传统曲牌正在处于严重流失的尴尬境地。

河北广宗县梅花拳武术文化传统的田野考察

作为一种民间传统文化,梅花拳随着时代和环境的变化而不断地发生着变迁,也遭遇到当代中国经济和社会的巨大变化给它带来的巨大冲击。河北广宗县核桃园乡杨庄是梅花拳的一个重要传承地,杨庄村民长久以来一直习练梅花拳,形成了一种悠久的武术文化传统。本文以实地调查所获资料为基础,描述了杨庄梅花拳文化传统的形成、传承方式及其历史变迁,同时着重关注了梅花拳在当下所遭遇到的冲击和挑战。

姜夔诗学历程与光宁朝诗坛生态

姜夔由泛阅而师黄而无所学的诗学历程与中兴诸家有别,在某种程度上体现了从孝宗朝到光宁朝的诗坛趋势。大量南宋文献显示,中兴诸家之后的诗坛,江西诗学较长时间处于领军地位,与它交叠的则是晚唐诗学的流行,当时诗坛正呈现出多向度发展的态势和复杂的生态。

《太平御览》宋代版本考述

关于《太平御览》在宋代的刊本问题,近人聂崇岐先生考证仅有南宋时的蜀刻本和闽刻本两种,但是,笔者阅读相关资料发现,在此之前有北宋的国子监本,之后有南宋的光宗刻本。

南宋绍熙内禅钩沉

南宋光宗传位于宁宗的绍熙内禅 ,史书记载歧误之处甚多。通过有关史事实的钩沉考辨 ,绳谬补阙 ,复原绍熙内禅的完整历程 。

南宋中期状元释褐职任考

南宋中期状元释褐严格执行的是前期孝宗朝的惯例:初授承事郎、诸州军签判,龙飞榜仅寄禄官向上微调为宣义郎,而谅阴榜不下调。所不同的是,此期状元释褐后大多数不再待次。无论待次与否,状元们履初职3年即召回升为正字,次年即升校书郎的操作也程式化了。宁宗朝取消了状元释褐待次,且安排的历练地方相对固定,对状元的待遇较之光宗朝有无形的提高。

“重庆”得名新考

"重庆"之名,由南宋光宗于1189年升潜藩之地恭州为府时所取。但关于取名原义,自来有二说,一曰"二庆之间",但考之史籍,"二庆"得名比重庆更晚;一曰"双重喜庆",但史书记载当时并无"双喜"。因此都与历史记载不合。而光宗受禅登基,其心理压抑,偏好"重"字。考"重庆"一名,出典于《诗经》郑玄笺,其含义与光宗个人及历史背景相合,故为取义之本。

南宋光宗朝过宫流言探析

南宋光宗在位期间,由于父子隔膜及皇后、宦官的离间而不遵定省之礼,不朝重华,平日省视问安渐疏,病丧也置之不顾,由此引起朝野震动,舆论哗然。流言的纷扰,政局的动荡,最终促成绍熙内禅,政权发生戏剧化的转移。

明祁光宗佚文拾零

祁光宗,明大名府滑县人,一生著述多不存稿,仅见《关中陵墓志》《余清馆诗稿》等著述流传于世,余皆亡佚不存。据明以后之文献所载,拾得祁公佚文数篇,其中传记一篇、碑铭一篇、序跋三篇、记三篇,裒辑于此,并加按语,以备祁公文献遗失之憾。

以南宋彭龟年为视角看光宗朝政局

南宋孝宗禅位于光宗。光宗刚愎自用,拒言玩谏,父子失合;纵容皇后李氏,干涉政权;任用小人,政局黑暗不堪。彭龟年多次直言其弊。孝宗死后,光宗拒不主丧。朝中骚动,人心散失,彭龟年伏地叩额苦谏,不为所获。彭龟年认为唯有建储,才可稳定政局。后又拥立嘉王(即后来的宁宗)即位。彭龟年作为这一历史时期的见证者和参与者,以他的活动及言行为视角,可更深入解读绍熙政局。

聚合物钻井液在河北广宗勘探区深孔施工中的应用

在河北广宗勘探区深孔施工中,由于地表钻探用水水质影响及原钻井液体系不合适,造成钻井液性能指标达不到要求,性能难以控制,尤其失水量严重超标,接连发生孔内事故。针对存在的问题,经过分析和实验,采用化学方法处理钻探用水,选用聚合物钻井液,解决了深部钻孔施工存在的难点,收到了较好的效果,单孔深度达到1937.35m,并刷新了本单位及局属单位的钻探记录。

殷商五代帝王建都沙丘考

沙丘即庇,庇之地望在今广宗。商代时庇地具有建都所需的地理、气候、人文、饮水、防洪等各种优越条件,古代都城的标志———宫室、庙社、苑囿和台在广宗遗址尚存、遗迹可查,故商王祖乙再迁都之地在今广宗,此后祖辛、沃甲、祖丁、南庚五代商王在此定都共94年。

地形学视角下的藏传佛教寺庙园林原型解析--以内蒙古广宗寺为例

针对当下藏传佛教寺庙园林研究多集中于造园意境及手法的释义,操作参照与转译原型解析呈系统性缺失的问题,以内蒙古广宗寺为例,借助地形学理论,运用实际调研与比较分析等方法,提取蜿蜒式路径、洞穴式空间以及如画式场景3种原型,并进行具体解析,以期为地域性建筑设计提供参考与依据。

南宋光宗朝的太上皇制度研究

太上皇制度在其初期积极作用明显。随着唐宋皇权的不断集中,政治利益与孝道产生冲突,这一制度的弊端不断突显。光宗朝在南宋历史上有着十分重要的地位,是南宋由盛转衰的时期。宋光宗对待太上皇宋孝宗的态度,可以窥见皇权与孝道斗争下的父子关系及其政治影响。

沙丘宫平台地望再考

沙丘平台遗址,位于今河北省广宗县大平台、前平台、后平台村一带。沙丘平台,又称沙丘宫平台、沙丘台等,历史文献多记载在广宗县的大、小平台村(今广宗县大平台、前平台、后平台),近年有学者发表了数篇文章,对该遗址位于广宗县平台村一带的说法表达不同观点,认为沙丘宫是以大平台为基点,包含平乡县王固村等;或认为沙丘宫平台应该在平乡县王固村而不在广宗平台村。沙丘宫平台遗址究竟在广宗平台还是在平乡王固,通过查阅相关文献并结合实际,证实河北省政府核定的沙丘平台遗址区位是正确的、经得起推敲的。

河北广宗县大王村宋代墓葬发掘简报

2020年3月,广宗县大王村村民在村北清理废弃池塘时发现砖室墓,文物部门立即展开保护工作,共清理北宋时期墓葬5座,其中,M2、M3、M5被早期盗扰,由于封土保护顶部保存较好,砖室破坏严重;M1、M4保存较好,并且砖雕斗拱、正脊颇具唐代遗风,其为研究邢台一代唐宋时期建筑风格提供了重要资料。