“初衷”与“折中”——南宋馆阁正字、校书郎除职研究

秘书省正字、校书郎除授,是南宋馆阁制度的重要组成,鉴于为国储备公卿之才的“初衷”,选拔程序严格,有召试除职、荐举试职和免试直除三种方式。作为“折中”的直除,昭示了重用人才、求贤若渴的国家形象。馆职召试仅试策一道,要求博通古今,为当下朝廷提供切实有效的策略方案。馆职对策要求鲠亮切直,忠谠无偏;深于事理,逻辑严密;文气恢宏,辞藻温润等。实际上,对策颂圣谀世层见叠出,含金量未必很高,但由于召试者的身份特征和素养要求,其水准还是高于一般试策。文人入馆后的平台特质和职业要求,文士间的砥砺切磋,致使他们既能履行代王立言、润色鸿业的基本职任,又能彰显“深思治乱,指陈得失”的政治品格。制度初衷和现实折中的融渗里,馆阁机构有效有序运转。

广安市平行岭谷区地下水化学特征及控制因素分析

广安市渠江以东是川东典型的平行岭谷区,具有独特的水文地质条件,为探寻该区域地下水化学特征及控制因素,运用Piper三线图、Gibbs图、Phreeqc软件、离子比例系数图及Pearson相关性分析等方法,结合区域水文地质条件综合分析区域地下水化学组分空间分布特征、水岩作用类型、地下水化学组分来源及其主控因素。研究结果表明:研究区内浅层地下水主要为低溶解性总固体(total dissolved solids,TDS)的淡水,浅层地下水阴离子主要为HCO_(3)^(-)、SO_(4)^(2-),阳离子以Ca^(2+)、Na^(+)为主,地下水类型以HCO_(3)^(-)-Ca^(2+)型、HCO_(3)^(-)-Ca^(2+)·Mg^(2+)型和HCO_(3)^(-)-Ca^(2+)·Na^(+)型为主;地下水水化学组分主要来源于碳酸盐岩及硅酸岩溶滤,盐岩对地下水影响小;地下水中的钾盐、石膏、硬石膏、盐岩、萤石均处于非饱和状态中,地层中相关矿物是地下水中相关离子的主要来源;地下水化学组分主要受到溶滤作用、正向阳离子交换、煤矿开采及农业活动控制。研究结果可为研究区水资源合理开发利用、生态环境保护以及成渝区域经济发展提供科学依据。

“狂歌”与“鸣盛”:明初诗人身份转换与台阁书写意识的勃兴

元明易代,诸多元末隐逸文人因被征聘而成为明初文官系统一员,在身份上实现了由“韦布士”向“文学侍从之臣”的转换。缘于社会身份变化而带来的职责改变,让他们一改“狂歌”形象,在诗歌写作内容、风格及情感表达等方面做出调整,从而形成了山林诗与台阁体诗的显著分际。永乐以后台阁体诗写作之风的兴盛,与盛世建构背景下对雅颂之音的追求互为表里,鲜明地体现了馆阁文人的“鸣盛”意识。

《增广贤文》中的纺织服饰信息源考及其文化内涵探析

目前《增广贤文》中关于纺织服饰的信息解读存在着一些误解,这些误解不利于中国传统文化和纺织文化的传播。文章基于文献考据和考古实物相结合的二维互证研究方法,对《增广贤文》中关于纺织服饰的信息进行再研究,研究认为:第一,“红粉”并不是指红色的粉,而是指胭脂和粉妆。第二,“假缎染就真红色,也被旁人说是非”一句,其实是被人篡改了,“缎”应该是“饶”字,此句是一种反面警示教育,告诫即使有真本事也会被人诋毁。第三,“种麻得麻,种豆得豆”一句中的麻是指麻籽,而非麻纤维。第四,“会使不在家豪富,风流不用着衣多”“有钱堪出众,无衣懒出门”涉及“衣”的解读两句看似相互矛盾,但二句反映的是中国君子对于自己的内心强调的是淡然,对外则强调“光前裕后”,强调“礼”在生活中的重要,同时强调礼只有通过心才能起到作用。第五,“光阴似箭,日月如梭”一句,体现了中国古代的纺织与世界观、宇宙观的联系。第六,“一毫之恶,劝人莫作。一毫之善,与人方便”中的毫是重量单位。

中华电子佛典的数据库建设与文字学应用——以《广弘明集》为例

由中华电子佛典协会主持的CBETA中华电子佛典数据库是目前流通最广、使用最多、贡献最大的佛教典籍全文数据库。以《大正新修大藏经》的数字化为中心,介绍中华电子佛典的数据库建设情况,进一步讨论中华电子佛典的文本分类依据,并阐述中华电子佛典的文本信息标注方式。以《广弘明集》为例,通过梳理和分析XML标记语言在中华电子佛典的一般呈现方式,揭示中华电子佛典提供的佛教文献文本信息,以验证中华电子佛典在文字学研究方面的重要参考利用价值。

数字人文视域中的元代江韵诗研究

在对《全元诗》进行全面统计分析之后,可以发现《全元诗》中共有207位诗人创作的456首江韵诗。通过对韵脚分布、出韵情况、韵脚组合、次韵分韵、诗风与用韵关系等方面的考察,会发现元代江韵诗的情况与唐宋两代相似,也存在核心韵脚、常见韵脚组合等现象。这同样使元代的江韵诗风以平易为主,同时也有篇幅长、用韵僻、构思奇的奇崛之作。明清两代的江韵诗中,应当也有核心韵脚与常见韵脚组合的情况。到了清代,逞才之风发展到极致,三江全韵诗大量涌现。

竹枝词的“诗体汇流”现象与“广竹枝”概念的生成——兼谈“历代竹枝词全编”之构想

竹枝词是中国诗歌长河中一个非常复杂的体式概念,它既向外散射分流,又向内吸纳汇流,形成了密如织网的水系结构。这是自宋代至晚清的诗人们有意将各种诗体向竹枝词附丽追认而形成的结果。其中,竹枝词记讽功能大幅上升的现象尤其值得关注,它在一定程度上改变了竹枝词作为风土诗歌的属性。鉴于这一判断,我们有必要重新厘定竹枝词的边界,并以“遵实归名”为原则,提出一个“广竹枝”概念,辨体从严,收录从宽,站到今人的文体立场上去动态地认识符合文学史事实的“竹枝词”内涵与外延。由此而言,编纂一部全、新、精、善兼备的“历代竹枝词全编”已经具有了良好的基础与契机。

王士性《广志绎》所见民族接触现象解析

明人王士性一度在西南诸省任职,对当地的民族关系有着比较深刻的认识,这在其史料笔记《广志绎》中可以看出。梳理《广志绎》的相关史实,从民族接触的形式、程度、影响因素等方面揭示该书所反映的明代西南地区民族接触的真实情况:不同地区民族接触的形式、程度不一;政治政策、经济贸易等是推动民族接触的积极因素,自然地理环境则有可能阻碍民族接触;民族接触对语言词汇、习俗等产生或多或少的影响。这既可以凸显史料笔记在民族接触研究上的价值,也可以为民族之间的语言接触研究提供重要的文献语料。

罗光思想对孝文化的继承与发扬

当前老龄化进一步加剧,使得重归孝文化建设成为势在必行的需要。本文梳理了罗光的孝道思想,其思想融汇中西文化,认为中国传统孝道重在“敬”,西方孝道重在“爱”,各有偏颇,将这两者结合形成新的孝道观更为有益。罗光的新孝道观是一种生命的孝道观,既避免了传统孝道的“父权专制”,也避免了西方文化权利义务观带来的父子之间的淡漠,使孝道变得柔和可近。罗光的孝道精神值得借鉴,面对老龄化严重的社会需要,要大力弘扬传统孝文化,使其从象牙塔尖的理论变为布衣日常的行为,使人人知孝,人人懂孝,人人行孝。

西汉昌邑王国辅臣规谏刘贺的政治意蕴

西汉昌邑王国国主刘贺的两大辅臣王吉、龚遂,基于儒士本色和自己的政治追求,积极规谏刘贺以止其非,教导刘贺成为积极有为的王国之主。值刘贺被权臣霍光选为嗣君并登帝位之时,两人又着力规谏刘贺要恪守家国的忠孝礼制,和好霍光。王吉、龚遂因各自的性格和人生履历,规谏刘贺的内容与方式虽不尽相同,但都富含作为王国辅臣的能力与智慧,特别是在刘贺被选为嗣君的关键时刻,他们向霍光曲折地表达了自己输诚的心声,从而在刘贺政治失败后只是受到了较轻的刑罚。王吉、龚遂规谏的刘贺言行及其政治宿命,从一个特别的层面揭示出西汉武帝尊崇儒术后对地方王国政治的深刻影响,以及昭宣之际的霍光政局的政治文化性格。

国际中文教学视域下的范围副词“光”“净”研究

范围副词“光”“净”在《国际中文教育中文水平等级标准》中属于中高级学习词汇,对学生的语言能力、目的语文化背景的了解程度以及语境的分析能力等要求较高。通过比较“光”“净”在语义、句法、语用三方面的异同,结合问卷调查结果,得出目的语知识负迁移是留学生在汉语学习中产生语用偏误的主要原因。因此,要创设合理的情境,强化“光”“净”语言点的对比,在实际运用中弱化目的语的负迁移。

宋代馆阁曝书活动及其文化意义

宋代的馆阁号称蓬山藏室和育才之府,因其地位的非同寻常,故其曝书活动亦倍受关注。期间文士纵观馆库秘书,以知图籍之富;朝廷安排旨酒佳馔,以见崇儒之盛;帝王传赐典册翰墨,以宣惠爱之深;文人赋咏题名,尽显风雅。宋代馆阁曝书活动的文化意义在于:提倡文治,优宠儒臣;促进了宋人的翰墨风流;加强了文人的集团性、群体性。

论《麟台故事》载北宋馆阁藏书的形成——以《麟台故事》残本《书籍》篇所载为主

北宋馆阁藏书事业的兴盛超越之前各代,实为古代书籍的发展做出了不朽的功绩。本文即以《麟台故事》残本卷二中《书籍》所载为主,分析了北宋政府藏书形成的三个主要方面:几次重大的典籍获取奠定了馆阁藏书的基础,民间所献之书又是构成北宋馆阁藏书的重要部分,后置秘阁典藏实为当时堪称精华和极品的组成部分。

宋代馆阁藏书漫谈

宋代馆阁藏书在品种数量、藏书内容、藏书的方式方法、藏书的利用等方面已远远超过以往任何时代,本文主要论述其独特之处。

北宋馆阁文人的物质生活与精神生活论略

运用对比分析的研究方法,揭示宋代精英文人的群体生存状态及宋代馆阁制度对文人的深刻影响。结论认为:物质的困顿与精神的丰富,构成北宋馆阁文人生活对照鲜明的两个方面。虽然馆俸薄少,但这并不影响文人推崇馆职的热情,因为一经此职,遂践清途,跻身名流。馆阁的诱惑——蓬山藏室、育才之府、文人渊薮,使得文人士夫在学问、仕途上有较大的上升空间。生活的压力也在宴赏赋咏、切磋论艺、交游往还、戏谑调笑、恩宠优渥中得到了某些淡化和消解。

海峡两岸南音馆阁传承方式比较研究

南音作为两岸共同抚育、发展至今的乐种,其重要传承载体——南音馆阁,在发源地泉州与重要传播地台湾演绎着不同的文化变迁,促使南音馆阁往下走的不仅是南音人自发性的传习,更体现在相关政策的扶持和推动。目前,两岸南音馆阁已逐渐形成三种较为稳定的传承形态:非营利性的传统南音馆阁、半营利性的新南音馆阁、文化部门设立的南音馆阁,它们在组织结构、文化标识、礼俗活动等方面,共性多于个性,体现出发源地与传播地一脉相承的特点,而新的南音馆阁及政府设立的南音馆阁则个性多于共性,拓宽了南音馆阁的生存形态。

清代馆阁体意象创构特征和审美意识

清代书法是清代美学思想的载体之一,馆阁体更是体现清代主流审美意识的重要媒介,标举着清廷力倡的崇尚"中和"的官方审美基调,呈现出显著的意象特征和变态的皇权意志。以清代馆阁名家的经典馆阁体书作为介质,归纳分析其艺术本体的意象创构特征,阐明其审美观念和审美特质,厘清主导其审美价值转变的本质内核,揭橥其后潜藏的主流审美意识嬗变,是对清代美学史研究新路径的前瞻性探索,更是在解构审美意识物化形态的基础上建构清代审美意识主体价值体系的原创新尝试。研究表明,清代馆阁体被尊为清廷官方意志的书坛载体及其在笔法、字法、章法、墨法上的严苛法度,都是皇权意志对书法艺术强力介入、渗透异化的结果。

略论北宋时期馆阁藏书的校勘

北宋时期,宫府在对馆阁藏书校勘时,创建了较为完善的校勘机构,选拔了一流人才参与校勘工作,形成了规范的校勘工作流程,图书校勘的体例与方法也日趋完善。这就使北宋馆阁藏书的校勘成为我国古代图书校勘史上的一座丰碑,为后世图书的校勘树立了典范。

《本朝馆阁赋》与清中期江南文学生态

乾隆中期,一批声名不显的文士编纂了《本朝馆阁赋》。该赋选将众多江南草茅之士的赋作纳入其中,流露出编者对馆阁的渴慕之情;赋选在乾隆南巡前夕编成,意在为召试这条终南捷径作准备;所收之赋主旨上以"扬扢"为主,藉此歌颂当下政权"与三代同风"的"盛治",并以赋选作为表忠心的行为征象,这些都大异于清初江南前辈沥血抗争的不屈精神。在他们的行动中,不难看出康乾二帝大兴文教的治国举措之成效。参加编选工作的这些小作家及不知名作家群,其文学活动更能体现出一个时代特定区域的文学生态。

宋代文人的馆阁情结

宋代文人的馆阁情结主要表现在:未入馆文人的艳羡与追逐,入馆文人的自信与自得,离馆文人的思念与追忆,馆职文人对馆阁职名的推崇与维护。宋代崇文崇儒的基本国策是宋人馆阁情结的社会基础;馆阁图书之府、育才之所、文化沙龙的强大功能以及与馆阁功能相伴而生的恩宠待遇,是宋人馆阁情结的实质缘由;宋代文人的结盟意识,对精英集团的渴望则是宋人馆阁情结的需要心理。