生态美学视野下的“广南图符壮歌”解读

从生态美学的角度进行观照,独特的中国"广南图符壮歌"体现了当地壮族在长期稻作农耕生活中所形成的生态审美文化:整体生态性、自然生态性、社会生态性、个体生态性。在生态观念基础上所形成的和谐关系及其形态自有其美学价值,与"绿色""协调"发展理念是一致的,值得在生态文明建设、构建和谐世界的进程中学习借鉴。

石漠化综合治理“六子”模式在广南县应用研究

简述广南县石漠化基本情况及特点,认为人口增长导致耕地扩张、耕作方式落后是造成石漠化的主要原因,提出调整农村产业、能源结构,林业技术与工程措施相结合、创新生态环境建设模式,坚持土地可持续利用,转移区域超载人口等石漠化治理策略;并对广南县“六子”石漠化综合治理模式的主要做法和取得的生态环境明显改善,产业结构明显优化、有效助力农村脱贫攻坚,基础设施改善、城乡环境得到优化等成效进行阐述,以期为石漠化治理提供参考。

广南县壮族花街节中的体育活动调查研究

通过调查广南县壮族花街节体育活动中广泛开展的手巾舞、铜鼓舞,研究手巾舞、铜鼓舞活动的文化基础及开展中存在的影响因素,使优秀传统文化得到发扬和传承。通过调查显示手巾舞、铜鼓舞在花街节上得到有效的开展,借助传统节庆的宣传平台,使他们的民族传统体育与传统节日得到更好地积累和传承。

广南图符壮歌揭秘

"广南图符壮歌"由1 000多个图纹符号组成,是迄今为止发现的百越后裔中用图符记录数量最多、内涵深邃而又最为丰富的民歌,堪称我国壮族的《诗经》;其图符即壮族先民称做"司莱"的图画文字,可与华夏族群古老的甲骨文、氐羌族群古老的东巴文相提并论;其歌词还能用多种曲调吟唱,又可与列入世界非物质文化遗产名录的《侗族大歌》相媲美。它是中国壮族从古至今世代传承的一部"百科全书",也是中华民族极其珍贵的文化遗产,具有特别重要的学术价值及应用价值。

壮族的父权制社会及其地母崇拜习俗的形成——广南地母崇拜溯源之二

随着稻作农业的发展和社会日益进步,广南壮族先民从母系氏族社会过渡到父系氏族社会。但由于妇女作为劳动支柱及其在经济活动中发挥的重要地位没有减弱,从而导致"歌圩"、入赘婚姻、"哭嫁"及"不落夫家"等各种维护母权制习俗的长期存在,并使尊母心理形成定势;其崇拜的地母女神也在不断丰富的稻作文化中具象为教人耕田种地的"乘象仙女",进而逐步形成了独具边疆民族特色的民俗文化事象。

广南县壮语使用情况及语言态度调查——以那们村小组和木央村小组为例

随着国家"精准扶贫""乡村振兴"等战略的深入开展,少数民族村落的语言使用现状和语言能力变迁正逐渐受到学界的关注。采用问卷法和访谈法的方式对广南县莲城镇那们村小组及黑支果乡木央村小组的壮语使用情况及语言能力进行实地调查,分析显示这两个村小组都是双语社区,壮语目前在两地的使用情况较好,老百姓对母语的态度表现出一定的差异,受时代变化和周围环境的影响,两地的年轻人母语能力弱化的趋势更为明显。

论广南壮族情歌的艺术特征

壮族是一个以歌代言的民族,由侬、沙、土支系所构成的广南壮族更不例外。广南壮族人民在长期的社会实践与人际交往中即兴创作了丰富多彩的壮族情歌,它是壮族青年男女表情达意、自由恋爱时所创作演唱的歌曲。歌词讲究韵律,结构规整,语言简洁,艺术表现手法多样,特别是衬词和地方方言的运用使壮族情歌具有浓厚的乡土文化气息,呈现出本土文学独具特色的魅力。广南壮族情歌在创作上以现实生活为题材,客观地再现了壮族男女对理想爱情追求的浪漫情节,展现了当地的真实生活风貌及文化习俗,充分体现了广南壮族人民的精神世界与集体智慧。

浅谈广南壮语和泰语的“一”和“二”

壮语和泰语是同属汉藏语系壮侗语族壮傣语支的亲属语言,但因分化年代久远,二者在本国经济、政治、文化、社会等因素的影响下,各自处于不断的发展变化中。同时,两者都受到其他语言的影响,因此语言上存在许多相似性和差异性。通过对文山广南壮语与泰语的数词"一"和"二"的对比分析发现,造成文山广南壮语与泰语的数词"一"和"二"相同的原因主要是两者语言的同源关系和分化前共同受汉语影响;差异的原因主要是语言发展的不平衡性和语言接触等因素,如壮语主要受汉语影响,泰语则受梵语巴利语影响较大。

云南壮剧文化的民族和谐之美——以广南北路沙戏为例

广南北路沙戏是云南壮剧的重要分支。它是在广西北路壮剧的基础上发展而来的。在两百多年的历史发展进程中,广南北路沙戏形成了自己独特的文化特征,具有和谐的民族文化之美。