广西东北部某瑶族地区瑶族人群毒蛇咬伤流行病学调查与分析

目的调查分析广西东北部恭城瑶族自治县瑶族人群毒蛇咬伤流行病学情况,为制定具有少数民族特色的毒蛇咬伤预防措施和防治手段提供前期基础。方法回顾性收集2017年12月至2022年12月恭城瑶族自治县人民医院收治的287例毒蛇咬伤瑶族患者的临床资料,统计分析患者的一般资料、咬伤时间、咬伤地点、咬伤部位、致伤毒蛇种类等流行病学特点。结果287例毒蛇咬伤瑶族患者中,平均年龄(52.01±13.78)岁,男217例(75.61%),女70例(24.39%)。毒蛇咬伤事件全年均有发生,主要分布在7(40例)、8(68例)和9月份(59例)。在田地、山林、村路等户外场所及家中、公厕等户内区域均有毒蛇咬伤事件发生,其中户外咬伤253例(88.15%),户内咬伤34例(11.85%)。咬伤部位为上肢148例(51.57%),下肢135例(47.04%),足部3例(1.05%),头部1例(0.35%)。致伤毒蛇有7种,其中五步蛇咬伤164例(57.14%),眼镜蛇咬伤62例(21.60%),烙铁头蛇咬伤20例(6.97%),竹叶青蛇咬伤18例(6.27%),蝮蛇咬伤15例(5.23%),蝰蛇咬伤5例(1.74%),银环蛇咬伤3例(1.05%)。结论结合广西东北部瑶族人群毒蛇咬伤流行病学情况,加强少数民族毒蛇咬伤的宣传与教育,制定医疗机构具有少数民族特色的毒蛇咬伤预防救治措施,以提高该地区的毒蛇咬伤防控水平。

乡村振兴背景下广西瑶族滴水村文旅融合发展路径探析

文旅融合是乡村振兴建设美丽乡村的重要举措,是目前促进村落文化与经济双发展的关键一环,是“活化”村落内生动力的重要契机。文章以广西瑶族金秀县滴水村为例,在乡村振兴背景下深度解析村落发展的困境与机遇,深入挖掘村落文化内涵和多元旅游价值,对村落旅游、生态、经济三方面承载力进行整合分析,以此提出村落特色产业的重构、建筑风貌及文化空间的提升、基础服务设施相应的保护与更新、培育技能人才四个方面的村落文旅融合发展路径。

广西瑶族反面刺绣图案数字化研究

为了使广西瑶族反面刺绣图案得到更好的保护、传承和创新,文章对广西瑶族反面刺绣图案的题材选取、色彩体系等方面进行研究,挖掘图案的深层内涵,通过摄影设备对图案的纹样和色彩进行采集、建立数据库并存档,再利用信息数字化手段对采集的图案进行数字化的绘制,提取图案纹样和色彩元素。引入“场域”的概念探讨数字化时代瑶族文化传承路径。最后通过分析当前创新困境,提出解决办法。

瑶族过山榜的生成、流转及其历史解读——以桂北地区过山榜文为例

在桂北现存的三种类型的瑶族过山榜文中,综合了瑶人自身流传的盘瓠传说、盘瑶十二姓来历、历代官府的招抚榜文等元素的正本型榜文,形成时间最早,大约成形于明中后期,其背景是瑶人以此强调其免除赋役的权利。清中叶出现的建立在桂北地区瑶人自身的历史脉络基础上的非牒型榜文,整合了不同来源的本地官方文书和地方历史记忆。其目的是论证瑶人对当地土地的所有权及地方赋役分配问题。清末到民国年间产生的融合瑶人的迁徙故事、本支家族的历史记忆的编修型榜文,则是当地瑶人仿效桂北汉人社会的宗族叙事模式,构建瑶人自身的历史谱系。通过桂北瑶族过山榜的历史解读,能提供一个官方文献记载之外、瑶族自身视角认识下瑶族社会变迁的历史解释,为存世的大量难以利用的民间文献提供一个基于区域史研究分析框架下的解读思路与方向。

审美人类学视野中广西瑶族民间“鼓舞”之比较

在审美人类学视野中,民间舞蹈的"美"不是一种孤立的、单纯的文化现象,而是作为一种被建构的存在;这种存在是在一定社会关系、社会制度基础上产生并发生作用的。广西少数民族民间舞蹈与本民族的文化、祭祀仪式、风土人情、节庆风俗等有着千丝万缕的联系,它蕴涵着民族的审美,它是民族审美的物化,更是生命力量和内在本质的体现。

广西恭城地区瑶族人群ABO血型调查分析

目的 :了解广西瑶族人群的 ABO血型的分布情况及瑶族族源。方法 :对同一县内的 4个瑶族聚居乡镇随机抽样 5 0 0人 ,采用无名指尖取血目测双凹玻片凝集法。结果 :被调查的 5 0 0名广西恭城瑶族自治县瑶族居民的 ABO血型分布为 :A型 1 4 4人 ,占 2 8.74 % ;B型 1 2 9人 ,占 2 5 .86 % ;O型 2 0 1人 ,占 4 0 .2 3% ;AB型 2 6人 ,占 5 .1 7% ;由此可计算出 A、B、O的基因频率分别为 p =0 .1 879,q =0 .1 70 3,r =0 .6 4 1 8;瑶族的民族指数为 1 .0 92 6。结论 :恭城瑶族自治县瑶族居民的 ABO血型频率分布为 O>A>B>AB,符合长江流域血型分布的特点 ,这一结论可作为瑶族先民历史上居于长江流域的论据。

论过山瑶的挂灯仪式——来自广西河口的人类学调查

挂灯仪式是广西河口地区最具过山瑶特色的仪式活动。挂灯仪式的意义更多地体现在家庭或家族这类共同体层面上,对于个人而言,挂灯可为民间信仰的入教仪式。可以说,挂灯仪式强化了过山瑶对地方社会和族群共同体的结构认知。

广西传统文化在服装设计中的应用--以苗族、瑶族传统服饰教学为例

广西地方传统文化是我国文明瑰宝中不可缺少的一部分,对当地民俗民风、民族服饰、民族建筑3个方面进行浅析。独特的广西地方传统民族元素为设计师们带来了充沛的灵感和源泉,也推动设计教学工作的发展。以广西民族服饰文化在服装设计中的应用为着手点,从广西地区苗族、瑶族的服饰艺术特点进行探究,期望结合现代服装设计的优势和特色,继而寻求现代和传统、民族和世界的共生共融途径。

广西第十五届精神文明建设“五个一工程”获奖歌曲评论

广西第十五届精神文明建设"五个一工程"有六首获奖歌曲,由多名广西籍或长期生活在广西的汉族、瑶族,作词、作曲家共同携手完成。"一带一路"背景下富有时代气息的《云开日出》;相应习近平总书记号召的小人物故事《幸福都是奋斗出来的》;独特的南方少数民族五声调式创作的《连心歌》;体现瑶族人民自强包容、爱国爱家民族精神的《瑶族大歌》;描绘广西壮美山川、充满希翼的《广西》;以嫁娘装为视角讲述广西三代女性爱情故事的《外婆的嫁娘装》。六首获奖作品从不同视角、空间、人物,用音乐的语言描绘时代大潮下奋进蓬勃的大美广西,体现了淳朴勤劳的广西人民自强不息的精神。作品体裁形式丰富、创作手法新颖、歌词视角独特,是声乐作品与精神价值的和谐统一,富有时代性、革命性、艺术性。

民国时期广西瑶族地区传染病流行的成因及其影响

民国时期,随着山区的开发,瑶族社会经济有了发展,但传染病也随之传入。传染病的种类多,流行区域广,给瑶族地区造成了巨大的经济损失和社会危害,导致了瑶族的衰落。传染病流行的原因有自然环境因素,也有社会环境因素。政府虽然初步城乡传染病防控机制,但对于广西瑶族地区传染病的防控是滞后的。

广西瑶族舞蹈服饰文化意蕴研究

服饰是舞蹈中的一个重要因素,舞蹈由"舞、道、服"构成一个作品三位一体的整体系统。在广西瑶族民间舞蹈中,服饰不仅关乎内容与形式、表演、情境、场域、气氛,而且作为文化符号及民族标识承载着丰富深厚的历史文化传统及生活民俗,蕴含着神话传说、宗教信仰、审美风尚、价值取向等民族文化,体现鲜明独特的文化特质。今天,在保护非物质文化遗产,传承中国传统文化的大背景下,瑶族舞蹈服饰作为瑶族文化的重要部分,更值得我们关注、重视和研究。