守护与共生:上桥菜穗子《精灵守护者》论

幻想小说作为现代儿童文学的体裁之一,当下热度持续升温。2014年国际安徒生作家奖得主、日本儿童文学女作家上桥菜穗子的代表作《精灵守护者》是一部以东方世界为背景的优秀幻想小说,主要讲述了以救人为生计的女保镖巴尔萨和体内寄宿着精灵之卵的新约格皇国二皇子查格姆等人的逃亡守护故事。本文从守护视角出发,详细考察小说中人类世界和精灵世界重叠下面临的生态危机、生命危机和文化危机,在以精灵之卵为核心的多层守护关系中分析“守护者”这一代表群体对于生命和成长的守护、对于文化和世界的救赎,阐释《精灵守护者》在危机与守护相互交织下,隐含于小说中的人与世界、人与自然、多元文化共生关系。

玄武镇北,八仙护城——泸州神臂城的玄武石像与东门浮雕

泸州神臂城现存的众多遗迹中,玄武巨石像与东门浮雕一直没有得到学界的充分重视,对其年代多有争议,涵义亦缺乏系统阐述。经分析研究,玄武巨石像并非产生于南宋抗蒙战争中,而是雕造于玄武信仰最盛行的明代,发挥着指示方位、征服水患、镇北守城等作用。东门浮雕被确认是暗八仙,这为我们提供了判断城门是否重修及重修年代的依据,也体现出八仙护城的防御设计思想。玄武和八仙等相关遗迹,为神臂城增添了神秘的道教文化色彩。

孙犁:精神田园的执著守望者

孙犁作品独有的精神与艺术特质在于 :始终执著于对民族精神、灵魂、人格、道德的发现和对生活自身的诗意、温情的赞美。他以自己的创作构筑起了一块终生守望的至善至美的“精神田园” ,并在这块“田园”上寄托着他的理想与希冀 ,以及他对于中国人应该具有的精神境界与生存状态的诗意想象。

17世纪关帝图像东传日本研究

17世纪临济宗黄檗派东传日本之时,出现了关帝作为禅宗伽蓝神的形象。关帝信仰传入日本,相关的实物则出现在17世纪之后。长崎华商崇拜的航海保护神主要是妈祖,后因种种原因,关帝进入了黄檗宗伽蓝神的范畴。关帝雕像的制作方式,一般是先作画,后按画雕刻。绘画由禅师题赞并收藏或张挂。关帝图像和雕刻的风格,可追溯到中国明清时期的关帝形象。

南洋跨省联宗祠堂铸牢中华民族共同体的模式——马来西亚大山脚市陈氏颍川堂春冬祭祖考察

南洋联宗祠堂既跨血缘也跨地缘,实非古籍定义的“宗祠”,而是源自宋元学者理论启发,转化出异乡同姓甚至异姓异族的结缘相认,互相支持各自回归具体村社认祖归宗,开出南洋华人铸牢中华民族共同体的历史范例。各省乡后人南洋各地同姓结缘,虽难以说明相互代际血缘关系,当地也无从对谱接系而同修族谱,然而“宗亲”彼此远溯成神先贤,或同尊数个源流远祖,联合祭祀彼此祖辈和当地地祇,并接受联宗先人点主入祠,也就是互证共同秉承天命、祖德,在感恩同片土地,诠释民族在当地安居乐业的主权的同时,同时促成各省乡村宗族形成南海跨境相互连接网络。