《鼓吹新编》与清初遗民文化和文学

《鼓吹新编》是程棅、施禋在清初辑录时人七言律诗的选本。尽管程、施二人未见于各种明遗民录,但他们入清后的隐者身份、多遗民朋友、行为和心态符合遗民特征等足证两人当是明遗民。《鼓吹新编》奉明代为正朔,为明代诸帝(包括南明诸王)避讳,成为清初避明讳的一个样本,丰富了遗民文化的表现形式。入选该书者多明清之际的忠烈遗逸,入选诗歌题材集中于家国兴亡,旧国旧君之哀婉、命运无常之凄愤等情感贯穿全书,较卓尔堪《遗民诗》更具易代特征。

曹魏缪袭鼓吹组曲的历史建构与制度形态

曹魏缪袭重新改编鼓吹曲辞,属于国家礼乐建设的组成部分,因此最有可能完成于明帝时期。这部组曲以曹魏国史为主题,通过精简的形式来进行历史建构,目的在于强调曹魏政权的正统性。曹魏鼓吹的主要用途是道路与朝会,同时更为普遍地用以给赐,两者共同构成其重要制度形态。

鼓角争鸣 盛世之象——泰山岱庙天贶殿壁画中的卤簿鼓吹及其声音景观

泰山岱庙天贶殿壁画(《启跸回銮图》)是北宋时期唯一一幅绘有卤簿鼓吹的壁画,其被称为“泰山文化的瑰宝”,有着重要的历史文化意义。全图栩栩如生地描绘了宋真宗泰山封禅的壮观场面,其中对卤簿鼓吹所用乐器、仪仗的细致刻画亦成为研究北宋时期卤簿鼓吹的重要实物资料。鉴于此,本文将对该壁画中卤簿鼓吹所用乐器、仪仗进行考证,并构建其所体现的声音景观,探究声音景观背后的政治隐喻。

西安等驾中村十六国墓M3出土鼓吹俑研究

西安等驾中村十六国墓M3出土鼓吹俑可分为骑马鼓吹俑、骑马执旗俑和步行鼓吹俑3类。步行鼓吹俑所奏鼓类乐器以及骑马与步行相结合的鼓吹组合方式反映出十六国时期的关中地区与中国东北、西北地区存在密切的文化交流,且从该墓及关中地区其他十六国时期墓葬出土伎乐俑与鼓吹俑的数量来看,十六国中晚期主流音乐表演形式已出现“胡兴汉衰”的发展演变趋势。最后,根据墓葬规格、随葬品品类、鼓吹俑出土情况并与其它十六国墓葬进行对比,推测等驾中村M3墓主人应具有县侯以上爵位,至低为三品武职官员,其官职或不低于“中护军”。

汉鼓吹铙歌十八曲组诗性质考辨

汉鼓吹铙歌十八曲,或称汉铙歌、汉鼓吹铙歌、鼓吹曲辞、汉短箫铙歌,最早著录见于《宋书·乐志》。作为一组汉代乐府歌诗,汉鼓吹铙歌十八曲对于研究早期乐府、汉代歌诗乃至于“风雅颂”的传统,都有着重要意义。关于铙歌鼓吹曲的肇体、源流、题解、笺释,历代典籍着墨甚多。关于铙歌鼓吹十八曲的肇体、题解及组诗性质,历代学人聚讼纷纭。铙歌鼓吹曲中,有纪念凯旋的“恺乐”,哀叹战事的“军乐”,颂扬德泽的礼乐;有近于“街陌谣讴”的谣谚文字及接续风人之旨的讽刺诗篇;也有纯然声辞杂写不可索解之作。其组诗的性质往往给历代学人以杂糅不明的印象。通过还原汉鼓吹铙歌十八曲的文献情况,可以对其组诗性质作出比较明确的界说。

“非遗”资源融入地方初中音乐课程的价值及教学策略——以鲁西南鼓吹乐为例

鲁西南鼓吹乐是我国非遗音乐文化中浓墨重彩的一笔,传承人和家族的不懈努力为人类留下了宝贵的文化遗产。就目前而言,非遗音乐文化与我国现行义务教育艺术课程标准中弘扬我国优秀传统文化、树立学生文化自信的理念不谋而合,在扩大学生知识面,提升学生核心素养方面都发挥作用。因此,各地区中学已经陆续探索非遗文化进校园的教育模式,建立优秀传统文化与学科的良性发展机制。本文以鲁西南的鼓吹乐文化为例,通过讨论非遗音乐资源融入地方初中音乐课程的背景和价值,提出有效教学策略,为非遗音乐文化传承事业和教育事业双向发展提供思路。

文化润疆视域下吐鲁番鼓吹乐的传承与发展研究

文化润疆是党中央提出的重大时代课题,体现了党中央对文化工作的高度重视,也赋予了文化在实现稳疆兴疆中的基础性地位。为此,笔者对新疆维吾尔自治区吐鲁番市文化体育和旅游局举办的各类文化活动进行探究,调查了吐鲁番鼓吹乐的传承与发展的现状。

《乐府诗集》“鼓吹”“横吹”曲辞的乐类特征及其乐府学意义

郭茂倩将"鼓吹"与"横吹"从汉鼓吹乐的杂合状态中析出,分别设类,但如何把握鼓吹与横吹乐的区别与联系,郭氏解题未能给出明确答案。如果我们根据出土文献保存的音乐表演信息,借助音乐图像与书面文献资料互证,便不难发现,在乐器的使用上,鼓吹无角,却有鼓、铙和短箫,歌者击铙、鼓为节而歌,构成鼓吹乐的基本特征。横吹则以角、笛为标志性乐器,又有小型节鼓,鼓手或即歌者。值得强调的是,横吹曲虽然源于北狄诸国的马上之乐,但马上奏乐只能算作骑吹的标志,与军乐并无必然联系,亦非鼓吹与横吹的区分标志。尤其是鼓吹与横吹乐自汉以后仍不断发展演化。通过音乐图像还可以看出,乐器使用上的差异所形成的音乐特征才是鼓吹与横吹乐的本质区别,这在某种程度上弥补了目前书面文献记述零散不系统的缺憾,对乐府音乐学的研究至关重要。由汉至唐,鼓吹与横吹曲辞在音乐与文学的交织中继续发展,蔚为大观,郭茂倩将其从"鼓吹乐"中分列出来,不仅彰显了两类曲辞的音乐学与文学成就,还昭示出汉唐乐府诗的发展趋势与脉络,具有重要的乐府学意义。

汉魏以来北方鼓吹乐横吹乐及其南传考论

鼓吹乐和横吹乐本是汉代军乐。其概念在不同历史时期均有变化,二者之间有着密不可分的联系,其区别不是绝对的。东汉时鼓吹乐和横吹乐均隶属于黄门鼓吹署,后清商曲和杂舞曲从黄门鼓吹署中独立出来,鼓吹成为短箫铙歌和横吹曲的通名。再后来横吹曲又从鼓吹曲中分出,狭义的鼓吹曲便成了短箫铙歌的专称。北方的鼓吹乐和横吹乐,分别在汉代和东晋南渡后就已开始传到南方。虽然鼓吹乐早在汉魏时期就已经用于娱乐,但南传之后直至刘宋之前,主要使用于朝廷礼仪活动中,在娱乐场合非常少见。从宋代起,横吹乐也开始用于朝廷正式礼仪,并与鼓吹乐一起成为日常娱乐的重要节目。随着鼓角横吹曲在粱初南传并被采入梁代乐府,鼓吹乐和横吹乐开始对文人拟乐府创作产生了极为重要的影响。

作为仪仗乐队性质的黄门鼓吹

鼓吹乐在西汉时期地位不高,主要原因是由于鼓吹乐当时属于宫廷俗乐(黄门倡乐),隶属于少府,只是武宣时期皇帝出行偶尔用之,未能进入国家音乐机构(太常寺乐府)之中。自东汉开始,"黄门鼓吹"作为仪仗乐队开始广泛使用于皇族、王公、将相的道路出行仪仗及赏赐、丧葬仪仗中,大大提高了鼓吹乐曲的实际地位,促使了鼓吹乐曲走向雅正化,并最终使鼓吹乐曲在西晋时期正式进入国家雅乐系统。因此,黄门鼓吹的仪仗乐队应用对鼓吹乐曲的雅正化产生了最直接的推动作用。鼓吹乐曲雅正化完成之后,才会产生自曹魏至隋唐歌颂开国皇帝武功圣德的鼓吹乐章。

鼓吹乐及其起源简议

鼓吹乐为中国古代重要乐种 ,其下又可分为黄门鼓吹、骑吹、短箫铙歌、横吹几种。鼓吹乐之起源一说本出中原 ,一说出于胡乐。本文认为二说皆有偏颇 ,并从较新之论证角度 ,即军乐制度沿革及鼓吹乐所用诸乐器等角度出发 ,论证鼓吹乐原出中国 ,因受胡乐影响发展而来。

论卢前《中兴鼓吹》的词史价值

卢前以"天下兴亡、匹夫责在"的豪情壮志和"诗有史,词亦有史"的文体观,创作出抗战文学史不应忽视的重要词集《中兴鼓吹》。内容上,它刻画抗战时事最为完整深刻,尤其对中华民族抗日英雄事迹的歌颂成为其开拓新词境的重要特质,使词承担起发扬民族精神,激起抗战情绪这一时代使命;艺术风格上,它"以新材料入旧格律,用旧技巧写出新意境",一洗词坛严守四声、靡弱不振的"病态"现状,使词坛掀起慷慨悲壮的稼轩雄风。

鲁北鼓吹艺术之发展

鲁北鼓吹乐是山东地方音乐文化的一个重要组成部分,其演奏风格粗犷豪放、诙谐风趣,具有浓郁的乡土气息。通过对鲁北鼓吹乐的生存环境、演奏风格、乐队组合及其社会功能等方面的详细论述,旨在进一步发掘地方音乐文化的特色与优势,从而推进地方鼓吹艺术的发展。

宋代鼓吹导引套曲考证

宋代鼓吹导引套曲是以《导引》《六州》《十二时》三调为主干曲调"合曲之体例"的套曲组合。宋代鼓吹套曲组合演进主要有三式:一是始于宋太祖时期的《导引》《六州》《十二时》三调连用;二是始于宋仁宗的《导引》《六州》《十二时》《奉禋歌》四调四曲;三是始于宋神宗熙宁十年南郊鼓吹的《六州》《十二时》《奉禋歌》《降仙台》《导引》五调五曲组合,其后南宋皆准此模式。

《汉鼓吹铙歌十八曲》的文本类型与解读方法

《汉鼓吹铙歌十八曲》自沈约以来就被认为最难解读,本文将其分为三个主要类型,举其代表性篇目进行解读。《石留》篇的解读方法是在剥离乐工标记语的基础上判别“辞”“声”;《朱鹭》篇的解读是在判别“辞”、“声”的基础上引入文献学与文化人类学的方法;《远如期》篇则主要从汉代乐府歌诗的文体性质出发,指出其中含有科范字。本文的方法和结论对于《汉鼓吹铙歌十八曲》的解读有重要意义,对于其他汉魏六朝乐府歌诗的研究也具有参考价值。

《唐诗鼓吹》版本刍议

本文对《唐诗鼓吹》这一七律选集历元、明、清三代的版本状况作了一番梳理。介绍了元代郝天挺《注唐诗鼓吹》及明代廖文炳《唐诗鼓吹注解大全》的版本情况 ,着重分析了清代陆贻典等人《唐诗鼓吹笺注》的版本源流及清代文禁对该版本的流传所产生的影响 ,也指出了《唐诗鼓吹评注》的版本渊源。

乐户与鼓吹乐

鼓吹乐是对中国传统音乐影响深远的大的音乐种类。自乐籍制度建立之后，在各个朝代无论是宫廷、地方官府、军旅之中演奏鼓吹乐的均是在籍的乐人。从某种意义上讲，乐籍制度与鼓吹乐的发展是一种相互依附的关系。现今传统音乐中的许多“乐种”均可视为鼓吹乐在演化过程中的变异形态。

鼓吹乐起源说

在西周时期 ,统治阶级注重礼乐制度并把音乐歌舞的表演作为祭祀天神、宗祖的重要礼仪 ,这就使得鼓吹乐这个乐种在西周朝廷施用的祭祀礼仪的音乐表演中应运而生。

唐代鼓吹乐研究

唐代鼓吹乐分卤簿鼓吹与殿庭鼓吹。卤簿鼓吹分前部鼓吹和后部鼓吹两部:前部主要是鼓吹部,它起到传达信号和督促、警戒的作用;后部则音乐形式和风格较多样化:其中,横吹部音乐多继承汉魏以来旧曲,有清乐性质,是非仪式性的俗曲;军队凯乐多奏铙吹部;羽葆部多用于皇帝及对高级官员的赏赐、丧后追赠。

鼓吹曲的传播与齐梁时代鼓吹曲辞的创作

鼓吹经历了民间音乐、宫廷俗乐、雅乐鼓吹的变迁,形成了铙歌俗乐鼓吹和朝廷雅乐鼓吹两个音乐系统。雅乐鼓吹经由乐府机构传承、乐人的音乐活动、师徒相授的传承模式以及乐谱的记录特点等增加了鼓吹传播的不确定性,影响了传播效果。铙歌俗乐鼓吹通过给赐方式流向民间,留存数量多,传播范围广,是齐梁鼓吹曲辞创作的主要音乐背景。齐梁鼓吹曲辞的创作在乐府史上具有新变意义。