网络传播视域下鼓吹乐的发展路径研究

鼓吹乐是我国传统器乐形式代表之一,具有重要的历史和文化价值。网络时代,利用全媒体推进鼓吹乐传播具有可行性和必要性。网络传播的工具价值与社会价值使鼓吹乐在互联网传播中具有一定优势。同时,网络传播视域下的鼓吹乐也面临着内容匮乏且碎片化、文化认同感被弱化等问题与挑战。借助先进的传播工具实现鼓吹乐的正向传播,需要掌握和运用科学的方法。为此,应丰富网络上鼓吹乐的内容,提升大众对鼓吹乐的理解;营造良好网络环境;强化大众对鼓吹乐的文化认同,从而利用网络传播实现鼓吹乐的健康发展,最终借力网络传播引领我国传统音乐的复兴。

汉魏以来北方鼓吹乐横吹乐及其南传考论

鼓吹乐和横吹乐本是汉代军乐。其概念在不同历史时期均有变化,二者之间有着密不可分的联系,其区别不是绝对的。东汉时鼓吹乐和横吹乐均隶属于黄门鼓吹署,后清商曲和杂舞曲从黄门鼓吹署中独立出来,鼓吹成为短箫铙歌和横吹曲的通名。再后来横吹曲又从鼓吹曲中分出,狭义的鼓吹曲便成了短箫铙歌的专称。北方的鼓吹乐和横吹乐,分别在汉代和东晋南渡后就已开始传到南方。虽然鼓吹乐早在汉魏时期就已经用于娱乐,但南传之后直至刘宋之前,主要使用于朝廷礼仪活动中,在娱乐场合非常少见。从宋代起,横吹乐也开始用于朝廷正式礼仪,并与鼓吹乐一起成为日常娱乐的重要节目。随着鼓角横吹曲在粱初南传并被采入梁代乐府,鼓吹乐和横吹乐开始对文人拟乐府创作产生了极为重要的影响。

鲁北鼓吹艺术之发展

鲁北鼓吹乐是山东地方音乐文化的一个重要组成部分,其演奏风格粗犷豪放、诙谐风趣,具有浓郁的乡土气息。通过对鲁北鼓吹乐的生存环境、演奏风格、乐队组合及其社会功能等方面的详细论述,旨在进一步发掘地方音乐文化的特色与优势,从而推进地方鼓吹艺术的发展。

论唐末仗内教坊的实质及其他

文献记载中的唐末仗内教坊,即太常寺原有鼓吹署之教习机构。其职掌包括仪仗卤簿音乐和散乐。它的表演者为禁军乐人,首领受宦官节制。其所处位置前后有所变更:元和十四年(819)前在宣平坊,元和十四年几处教坊合署时,一并迁至延政坊。唐代仗内教坊的特殊地位,对宋代钧容直和东西班等禁军音乐机构的设立,施加了重要影响。

当代两汉鼓吹乐研究的面向及问题

两汉鼓吹乐是中国音乐史研究中的一个重要论题,当代学者对其起源、分类及人文属性等问题均有较为丰富的研究成果。关于它的起源,学者们根据对不同文献的梳理和解读,得出了"北方民族音乐"论、"先秦音乐+少数民族音乐"论和"中国本土音乐"论等多种不同观点;关于它的分类,学界观点尚未达成一致,但"黄门鼓吹""横吹""骑吹"和"短箫铙歌"四分法一直以来影响较大;关于它的人文属性,学者们也分别从鼓吹乐与社会的关系、鼓吹乐的政治功能及乐人身份等角度展开了多元解读。但在鼓吹乐的起源方面还存在对相关文献解读主观化、随意性等问题,在其分类上还存在因文献转抄引发的错误理解及缺乏辨伪意识等问题,这些问题需要我们借助政治史、图像资料及中国传统礼乐制度等进行综合阐释。

作为仪仗乐队性质的黄门鼓吹

鼓吹乐在西汉时期地位不高,主要原因是由于鼓吹乐当时属于宫廷俗乐(黄门倡乐),隶属于少府,只是武宣时期皇帝出行偶尔用之,未能进入国家音乐机构(太常寺乐府)之中。自东汉开始,"黄门鼓吹"作为仪仗乐队开始广泛使用于皇族、王公、将相的道路出行仪仗及赏赐、丧葬仪仗中,大大提高了鼓吹乐曲的实际地位,促使了鼓吹乐曲走向雅正化,并最终使鼓吹乐曲在西晋时期正式进入国家雅乐系统。因此,黄门鼓吹的仪仗乐队应用对鼓吹乐曲的雅正化产生了最直接的推动作用。鼓吹乐曲雅正化完成之后,才会产生自曹魏至隋唐歌颂开国皇帝武功圣德的鼓吹乐章。

宋代鼓吹导引套曲考证

宋代鼓吹导引套曲是以《导引》《六州》《十二时》三调为主干曲调"合曲之体例"的套曲组合。宋代鼓吹套曲组合演进主要有三式:一是始于宋太祖时期的《导引》《六州》《十二时》三调连用;二是始于宋仁宗的《导引》《六州》《十二时》《奉禋歌》四调四曲;三是始于宋神宗熙宁十年南郊鼓吹的《六州》《十二时》《奉禋歌》《降仙台》《导引》五调五曲组合,其后南宋皆准此模式。

论“凯乐体”战争诗及边塞诗

鼓吹乐曲本身具有军乐属性,其在出征命誓和还师凯旋两种重大军事仪式场合的礼乐应用,促使了魏晋以来命将出征、庆贺胜利等诗篇的生成,直接催生了"凯乐体"战争诗的生成。"凯乐体"战争诗及边塞诗,应用于出征则极力宣扬出战必胜的威仪,应用于凯旋则颂扬军威国威告捷献功。这类作品长期以来被当作歌颂侵略的非正义作品加以批判,是忽视了其"凯乐体"文体特征的内在书写要求。

从德州鼓吹乐的现状看鲁北鼓吹乐的演变与发展

德州鼓吹乐是一种源于民间的传统音乐,作为鲁北鼓吹乐的重要组成部分,其演奏风格吹打并重、吹咔结合。随着时代和社会的变迁,鲁北鼓吹艺术在诸多方面都发生了变化。

魏晋南北朝鼓吹乐署考论

魏晋南北朝是乐府鼓吹乐发展的重要时期,鼓吹乐署也成为这一时期重要的乐府官署。曹魏承两汉而下,黄门官令丞是掌管鼓吹乐的主要职官。西晋设立专门的鼓吹署令、丞,其礼仪制度建设的加强,促进了鼓吹卤簿礼仪的发展。因为战争频发,东晋礼乐不具,鼓吹、太乐二乐署,或省或并,出现二者兼掌并管的局面。而鼓吹乐一时成为乐之总名,成为用于各种礼仪的乐类。刘宋建立鼓吹监,对鼓吹服饰、绶印、规模有了明确的规定,其给赐制度反映出鼓吹礼仪颇为当时所重。北齐鼓吹制度多依刘宋。梁代置鼓吹监令、丞,并设鼓吹十二案,反映了鼓吹仪制在梁代的变革。陈代明确记录了鼓吹乐部的人数、服饰以及乐器的使用,足徵鼓吹乐部制度已初步形成。北魏兼并南北各族,集四方歌舞之大成,但是其乐事简置,鼓吹曾一时由太乐兼领。北齐太乐、鼓吹并立,从八品,为太常属官,并有尚书都兵兼掌。北周获得梁代之乐,其鼓吹制度多依梁代,三朝设鼓吹十二案。

汉代宫廷鼓吹乐的政治功能述论

汉代宫廷鼓吹乐是中央集权制的产物,频繁使用于各类宫廷重要礼仪活动中,并非单一的"音乐"事项,而是承载着十分重要的政治功能。西汉宫廷鼓吹的专享性使其成为彰显帝王专权的重要媒介与象征符号;鼓吹赏赐在镇抚边远辖区,重构区域关系,统治异域民族,奖励军功,树立功臣典范等方面发挥了重要作用;用于招待外邦君主的殿廷宴享鼓吹成为汉朝皇帝宣扬国威、抚慰外邦的政治举措;殿廷典仪鼓吹的"发号施令"使君臣关系以及皇帝在朝政中的极端重要性被再次强调;天子卤簿鼓吹的浩荡景观成为夸耀武力、威慑臣民、展现秩序、凸显权力中心的有效手段。

礼乐文化与沂蒙文化——临沂出土编钟的音乐文化学思考

礼乐文化是沂蒙文化的一个重要组成部分。临沂出土的大量编钟见证了先秦时期礼乐制度的兴盛。先秦时期临沂地区已经受到了来自中原礼乐文化的强烈影响,成为礼乐文化辐射到的一个重要区域。而现存的民间鼓吹乐透露出礼乐观念在民间的延续。无论是临沂出土的先秦编钟还是现存的农村礼俗用乐,均反映了礼乐制度、礼乐文化对临沂地方文化的深远影响。礼乐文化跨越历史至今犹存,理应是沂蒙文化的有机组成部分。

唐代的卤簿鼓吹

唐代鼓吹有殿庭鼓吹和卤簿鼓吹之分。卤簿是使用鼓吹乐的车驾仪仗 ,故卤簿是鼓吹的重要载体。只有将鼓吹置于卤簿仪仗方阵之中考察 ,才能更准确了解鼓吹。

黄门鼓吹说

黄门鼓吹既是东汉乐人、乐种之名,又是东汉乐署之名,但许多学者至今仅认可前说而否定后说,本文则认为二说均符合事实,皆能成立。另外,在东汉作为乐署之黄门鼓吹,其职能与地位除协律一事外,其余与西汉乐府大致相当。

黄门鼓吹考

本文对黄门鼓吹及与之密切相关的东汉四品乐问题进行了深入的探讨 ,指出 :黄门鼓吹的音乐内容是鼓吹曲 ,其本原功能是用于乘舆仪仗 ;四品乐即大予乐、雅颂乐、黄门鼓吹乐、短箫铙歌乐 ,这四种音乐之间不存在等级、雅俗之辨的问题 ,它们都属于仪式用乐。

略论秦汉、魏晋时期器乐的发展与影响

秦汉魏晋时期,伴奏"相和歌"、"清商乐"的兴盛,器乐具有了一定的规模,对隋唐燕乐及唐大曲器乐的伴奏产生了直接影响。鼓吹乐是早期器乐合奏的形式,是为脱离歌舞的纯器乐,以后历代都获得了不同程度的发展。琴乐是器乐独奏,不仅得以定型,而且还涌现出一大批琴家、琴曲、琴谱、琴论,对后来琴乐的发展产生了重要影响。

论汉代宫廷鼓吹乐专属性质的演变与权力建构

西汉“鼓吹”乃皇帝专属之物,赏赐鼓吹极为少见,并严禁臣属擅用鼓吹;至东汉,鼓吹赏赐对象逐渐增多,拥有鼓吹使用权的臣下相应增多,“鼓吹”原初的专属性质被极大削弱,此时,皇帝开始在各项重要活动频繁使用“黄门鼓吹”,使臣下用“鼓吹”与皇帝用“黄门鼓吹”区划开来,“黄门鼓吹”的专属性成为彰显皇权独尊、建构君尊臣卑政治秩序的有效媒介。

汉代“鼓吹”与先秦“恺乐”的关系辨析

针对今人关于汉代“鼓吹”源于先秦的说法,以汉代鼓吹“军乐”说的古籍文献为依据,通过考察秦末汉初进入宫廷之前的边地“鼓吹”的性质与功能,论证边地“鼓吹”与先秦“恺乐”的本质区别:其一,与先秦恺乐一脉相承的并非汉代“鼓吹”,而是“短箫铙歌”,且汉代的“鼓吹”与“短箫铙歌”并非一物;其二,秦末汉初的民间鼓吹乐,其性质、功能与先秦“恺乐”已有本质区别.这说明,从民间进入宫廷的汉代“鼓吹”有别于先秦“恺乐”.

鼓吹十二案的雅化及其影响

作为具有鼓吹部和雅乐部双重特征的宫廷乐部类或演奏团体,鼓吹十二案地位的历史沿革值得研究。鼓吹十二案在命名、曲目、演奏场合、功能范围及配器等方面随着时间的推移,在宫廷乐体系中不断被雅化,并在唐宋达到顶峰。由于无法被剥离的鼓吹乐及俗乐特征与制乐者对其雅化需求的不断提高形成矛盾,鼓吹十二案在功能上原有的特殊性被削弱,因而在北宋之后逐渐被边缘化。由于雅化,鼓吹十二案并未随着鼓吹乐的俗化而与民间发生较多关系,而是在朝代更迭中随着宫廷雅乐的沉没而消失。其对宋元舞台艺术有一定的影响,创造出了“舞台上的小舞台”这一表演形式;在当代民间音乐中,长安古乐与鼓吹十二案的朝会奏乐略有相似,是一种继承和发展。

西曲歌与文康舞：邓县南朝画像砖墓乐舞图新释

邓县南朝画像砖墓是一座画像内容丰富、广受学术界关注的墓葬,近年南阳盆地周围新发现的画像砖材料和相关文献记载为重新审视该墓的图像主题及配置方式提供了可能,四幅乐舞图中的两幅可能表现的是荆襄地区独具特色的西曲歌舞和文康乐舞,另外两幅鼓吹图也深具地域文化内涵。